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又据大毘婆沙论及萨婆多律论，说一切有部是以迦剌底迦月（梵语：Kārtika，巴利语：Kattika）白半八日为佛灭日，和说一切有部的转法轮日是同一日。迦剌底迦月是印度历法八月，其白半八日，若据玄奘三藏说法则对应至华人农历的九月八日

《阿毘达磨大毘婆沙论》：「于迦栗底迦月白半八日，如来为彼转正法轮，时憍陈那最初见法。……有说：佛欲令大众于生死黑暗起大厌怖故。谓佛于迦栗底迦月白半八日中夜而般涅槃。尔时月轮没于山顶。如是佛正遍知月，亦隐静虑大涅槃山，即时二种黑暗俱起，谓色性暗及无明暗。时诸大众覩斯事已，便于生死起大厌怖，故于中夜而般涅槃。」

《萨婆多毘尼毘婆沙》：「佛以二月八日沸星（puṣya）现时初成等正觉，亦以二月八日沸星出时生，以八月八日沸星出时转法轮，以八月八日沸星出时取般涅槃。佛初得道，于七七日中游诸法门及观众生。初七日八喜法门，第二七日入乐法门，第三七日入诸解脱，第四七日游入大舍，第五七日入逆顺观十二因缘，第六七日重复游历前诸法门，第七七日观诸众生应受化者。」。

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卫先范，字象极，自号樗栎子，陕西西安府韩城县人，明末政治人物，同进士出身。

父卫王道，笃志理学，著有《宗极论》。三岁时双亲亡故，由仲兄卫先烈抚养。七岁入学，学绩名列前茅。因家贫，数度辍学，后得师友资助，才得以完成学业。万历四十三年乙卯举于乡，出新安吕维祺之门。四十七年（1619年）登己未科进士，初令太平，调繁襄陵，摄篆临汾，又摄太平。襄有河患，先范浩浮梁，民称曰卫公桥。又加意作人，谈经课艺，名儒多出其门。天启五年乙丑（1625年），擢吏部主事，胥吏假印为蠹，光范至，首厘之，以忤魏珰告归。家居十二年，崇祯十年丁丑（1637年）起考功司主事，升稽勋司员外郎，转文选郎中，严绝私交，毅然以简贤为己任，时有铁板钉子之谣。内珰马化龙欲有所托，先范峻拒之，遂中伤去，贫不能出都，涿鹿冯公赠一个金，始克抵里。李自成入关中，走河东山谷，旋为所系，以追饷，备极毒刑。会诸贼败散，始以残年得归。顺治二年，清廷遣官征辟不就，终守丘园，年八十二终于严谷，私谥贞介。

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后晋开运二年（945年）九月，升曹州为威信军节度使，割曹州隶之。

后汉天福十二年（947年）六月，废节度使。

后周广顺二年（952年）七月，复置彰信军节度使，割曹州、单州隶之。

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