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更新于 2026-10-27

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董士锡,字晋卿,一字埙甫,江苏武进人,清代词人、学者。

嘉庆十八年副贡生,候选直隶州州判。其舅为张惠言,后又娶张惠言之女为妻,日后为常州词派的中坚。因家贫,游走于公卿之间。河督黎世序聘他修撰《续行水金鉴》。晚年苦于病痛,左肘生瘤。道光十一年(1831年)逝世。有子董毅。

董士锡深受张惠言影响,工诗、赋,兼善填词,“好治阴阳五行家言,晖心者数十载”。焦循论及董氏词学:“晋卿先生之论词,以情为主。”著有《遁甲通变录》、《形气正宗赋》,又有《齐物论斋集》文六卷,赋二卷,诗八卷,词三卷,及外编三卷,其中有《齐物论斋词》一卷。

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其二,笛卡尔认为,孤立看一件事物时所出现的错误在整体的角度下可能就不再是错误了。

当人们探求上帝的作品是否完满时,不应该单独拿一个造物孤立起来看,而应该縂地把所有的造物都合起来看。因为,如果它是独一无二的,它也许能有什么理由好像是十分不完满的;可是,如果把它看成是这个宇宙整体的一部分,它在它的本性上就是非常完满的。而且,自从我故意怀疑一切事物以来,虽然我仅仅肯定地认识了我的存在和上帝的存在,可是自从我认出了上帝的无限潜能以来,我就不能否认他也产生了其他很多东西,或者至少他能够产生那些东西,因而我也不能否认我存在并且被放在世界里,作为一切存在的东西的整体的一个部分。

最后,笛卡尔将错误产生的原因归结到理智和意志的差异之上。因为人类的理智是不完满的,而意志却是无限的,从而在理智认识不到的事物上使用自由意志,错误就产生了。即,错误是由使用者错误的使用了上帝给予的能力而并非由能力本身所产生。

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