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《岁月留声》以第二次世界大战期间日本入侵马来亚至马来西亚联邦正式成立之后的二十年间为其时代背景。
在战后百废待兴的年代，人民极需要娱乐去调剂战时的伤痛，和战后那穷苦愁闷的生活，游乐场成为了当时巿民一种消遣，尤其以谐剧的表演方式，加上一些歌舞对唱，一些露骨的对白，都可以令愁苦的大众得以解忧。本剧主角就是为了生活而走上这个舞台，更发挥了他们各自的表演天份，但由互相携手合作，到互不兼容，成为斗气冤家，但也因为这样的表演形式，让他们从舞台走上电台，更由电台走向大银幕，最后在四人闹得不可收拾之时，四人组合终于瓦解，友谊也已经灰飞烟灭，各自走向自己的人生道路不相往来。但因为恩师的一句遗命，让他们再一次携手踏上电视机这个崭新的舞台，赢得了观众热烈的掌声，也成就了马来西亚一部有血有肉的表演艺术史，也让人回味过往那美好的黄金岁月……
* 此剧为李洺中、吴天瑜继《情牵南苑》、《炭乡》、《情牵南洋》、《香火》、《半边天》、《聚宝盆》后再度合作。
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普通语义学（general semantics）是主要研究语言对思维与行为影响的一个哲学流派，由美籍波兰裔哲学家阿尔弗雷德·柯日布斯基创立。查尔斯·凯·奥格登与I·A·瑞恰慈于1923年合著的《The Meaning of Meaning》一书是普通语义学思想的先行者。而柯日布斯基于1933年出版的《科学与健全精神：非亚里士多德体系与普通语义学入门》（Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics）则阐述了普通语义学的基本思想，并标志着这一流派的正式成立。
普通语义学理论认为，由于世界万物处于不断变化之中，固定的语言无法精确地描述客观世界，语词与其所指事物并非是一致的。而语言的缺陷正是由于其抽象性，抽象的概念有内涵而无外延，而无外延的虚假概念造成的误解与争论是人类之间各种冲突的根源。柯日布斯基由此提出了外延法，以此判断语词所指的对象，使人能正确地使用语言、保持“精神卫生”（mental hygiene）。他认为，只有如此才能使人增进相互了解、化解纷争。
除柯日布斯基外，语言学家早川一会、数学心理学家Anatol Rapoport、政论家与经济学家Stuart Chase等也都是普通语义学派的代表人物。1938年，柯日布斯基等普通语义学支持者在美国创立了Institute of General Semantics。这一流派于1940年代至1950年代在美国曾盛极一时，但于1960年代起逐渐式微。不过，普通语义学思想还是深刻影响了其他一些运动，如神经语言程序学、Rational emotive behavior therapy等。
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景泰四年（1452年）出生于石首城南郊（今高基庙镇肖家岭），成化癸卯年（1483年），与其弟袁宗夔皆中举人，弘治三年（1490年）进士。被选充兴王幕府（湖北钟祥，朱祐杬的住所）长史。正德十六年（1521年），明武宗驾崩，袁宗皋随朱厚熜入燕京继皇帝位。不久，大礼议事件爆发，朱厚熜对袁宗皋说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”官至礼部尚书兼文渊阁大学士，人称「袁阁老」。嘉靖元年（1522年）病故。葬于白莲湖北岗地（今高基庙镇桥堰堤村10组花园咀）。
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