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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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王嘉宾，字孔昭，四川重庆府合州人，民籍。明朝进士、官员。
嘉靖五年（1526年）丙戌科第三甲第九名进士。选翰林院庶吉士，六年解馆职，六年十一月授户部主事，七年四月与行人李仁主考戊子科陕西乡试。八年正月父卒丁忧归。服阕，起补吏部稽勲司主事，进文选司郎中，十九年十二月升南京通政使司右通政，寻被吏科都给事中邢如默等人弹劾急于迁转布政使刘勋，调外任为汉中府推官。后官至湖广按察司副使、布政司参政，二十六年正月考察被革职闲住。
高祖王朝忠，妣谭氏。曾祖王渊，以子王玺贵封户科给事中。妣祝氏，赠孺人。祖父王璘，妣雷氏。父王问（1479年-1529年），字对之，赠承德郎吏部稽勲司主事。母顾氏（1479年-1501年），赠安人。
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