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更新于 2026-10-06

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高等中学毕业证书是颁发给在澳洲新南威尔斯州成功完成高中教育(相当于11年级和12年级)的中学生。1967年首次推出,最近一次重大修订于2001年

生效。现时由新南威尔斯州教育局(Board of Studies of NSW)发展及管理。2011年,72,391名学生应考,是澳洲历史上最大群十二年级学生。2003年有报导指,每十一宗青少年自杀案中,就有一宗的成因与HSC有关。

高等中学毕业证书曾经是颁发给在澳洲维多利亚州成功完成高中教育(相当于11年级和12年级)的中学生。1987年,继它之后的维多利亚州教育证书开始试验,直至1992年,它被完全取替。它与新南威尔斯州颁发的高等中学毕业证书无关。澳洲每个洲和领地都有不同的教育制度,因此有不同的毕业证书。

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「矢絣纹」在日本的使用历史相当悠久,原本是指箭羽图案的「飞白花纹(絣)」。矢絣在竖条的纺织线之间有一个带有方格图案,穿著这种矢絣的人可以在铃木春信和北川歌麾等锦绘(彩色木版画)中看到。 此外,据说这种图案在江户时代后期发生了变化,成为了八笠图案。

江户时代,民间有「女子出嫁时带上箭羽纹的和服,将来就不会因变故(如离婚、丈夫早逝)而重回娘家。(取弓箭一射不复返之喻)」的说法,因而成为了一种吉祥花纹。从此,箭羽图案也开始被用于碎花和服(小纹)上。后来,凡箭羽图案的花纹都被人们称作「矢絣」。包括这种八笠花纹在内的条纹绉纱被武士家的女仆使用,在京都西阵制作,条纹绉纱染成紫色或海军蓝。 在西阵,这个作法是用一种叫做“梯子”的工具用经线编织而成的。在《森定手稿》中有所记载。

明治、大正时期,矢絣的御招绉绸(お召)上衣与绛紫色(海老茶色)的袴裙的搭配在女学生中大为流行,身着这样服装的女生被人们称作「绛紫式部(海老茶式部)」

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如果贾斯图斯是第二批传教士的一员,那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外,还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称,由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷,只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示,如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿(Manuscript (MS) 286)《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外,现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系,其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后,不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段,这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。

奥古斯丁于604年晋牧贾斯图斯为主教,其教省包括肯特郡的罗切斯特。历史学家尼古拉斯·布鲁克斯认为,选择罗切斯特可能并不是因为当地曾是罗马时代的主教辖区,而是因为该镇当时在政治上的重要性。虽然镇的规模很小,只有一条街道,但却是惠特灵大道和梅德韦河口的交汇所在,并因此成为设防城市。贾斯图斯可能并不是出家人(比德没有如此称呼他),他的教学神职人员很可能也不是修道士。

《罗切斯特书》中一份标注日期为604年4月28日,据称是由国王埃塞尔伯特签发的特许状得以存留至今,同时14世纪时的《时间中的契据登记簿》(Liber Temporalium)中还有一份基于《罗切斯特书》上述特许状的文本手抄附本,其中大部分使用的是拉丁语,但边界条款又使用了古英语。这份特许状将罗切斯特市附近的土地拨让给了贾斯图斯的教堂。之后将继任奥古斯丁成为新任坎特伯雷大主教的劳伦斯就是特许状的其中一位见证人,不过奥古斯丁本人却并非证人。这份文本是以向两位不同收信人的语气书写的,一位是埃塞尔伯特的儿子埃德博尔德,他已经成为罗切斯特地区的统治者,埃塞尔伯特在书中向儿子进行训诫;特许状本身则是直接针对教堂的守护神圣安德烈90,这种做法也与同一批保存文档中的其他特许状类似。

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