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鲎没有前跗节或者后跗节，因此每条腿上只有6节。

甲壳动物的腿通常分成7节，其命名方式是独立的，其中一部分不可用于其它节肢动物的腿上面。这七节分别称为：底节、基节、坐节、长节、腕节、掌节以及指节。其中的底节和基节合称为原肢节，其它五节合称为内肢节，而外肢节在一些附肢上已经退化。在某些群落中，某些腿部关节会融合在一起，例如右图中的蹲龙虾中可见存在坐节和长节融合在一起的情况。甚至有些用于有用的扁平状足的，其内外肢节均不分节。该亚门动物的螯是由掌节延伸出来的突出物和指节合抱而成。所有现存的其它节肢动物的附肢都是单肢型的，但只有本亚门动物的特征是有双肢型附肢。

蜈蚣、马陆等动物的腿分为七节，包括：底节、转节、前股节、股节、胫节、跗节以及一个跗节爪。

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喻希礼（16世纪），字节之，湖广黄州府麻城县人，军籍。明朝政治人物。

喻希礼是正德十四年（1519年）的举人，嘉靖二年（1523年）成进士，获授重庆推官，三年改顺庆府，升任监察御史；当时正值大礼议事件，他也因为上疏劝谏明世宗受牵连，尚书夏言论救下被贬戍六安十多年，大赦后回乡去世。隆庆元年（1567年）追赠为光禄寺少卿，赐祭。

曾祖喻哲，学正，赠员外郎。祖父喻宗府，知府。父喻瀹，州判官。母江氏。具庆下。兄希仁；希义，贡士；希皋；弟希召、希智、希傅、希恭、希宽。

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梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka（उत्तर）义为“坏灭、世间”；uttara义为“向外、超出、向北”，和希腊语ὕστερος（hústeros）同源。“世间”与“超出”的组合，意味着超出世间、超脱出世间。

佛教的出世间法是指苦的止息，达到不生不灭之境界，即涅槃解脱。

世间的法称为世间法，指世俗生活的方方面面，也就是色法上的维持和生存。佛教要在世间传播，僧俗二众要在世间生存，是离不开世间法的。但世间法是有为法，必定是无常的而有坏灭之日，唯有无为法才是不生不灭的，无为法又称作出世间法或出世间，简称出世法。出世法的目的就是净化人心，以致涅槃解脱。

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