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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置,并以四条链条悬挂著,喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外,由于漳州移民认为,古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天,故部分台湾人便改以三条链条悬挂,象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表,遥拜玉皇大帝,又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。
* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设,多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等,并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」,并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话,指崇祯皇帝,由于客家先民以中原士族自居,认为清朝满人为异族,故将天公炉置于室外,藉供奉太阳神之名,表态奉明朝为汉族正统。
* 马祖人如果家中供奉神明、祖先,会在门前供上祭祀天公的香炉,位置系在走出门口的左手边,即是住宅大门的龙边(龙边为大)。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案,有的造型也能反映出屋主的职业,如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等;一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边,或是用剪纸花装饰。祭拜神明(或祖先)之前,点香要先拜天公,再依序向神明(或祖先)上香。
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卡拉瓦乔主义者(Caravaggismo)指的是追随16世纪意大利巴洛克画家卡拉瓦乔画风的一批艺术家。虽然卡拉瓦乔对巴洛克艺术的发展及壮大有著不可忽视的重要影响,但实际上卡拉瓦乔本人从没有建立过工作室,也没有提出过一套完整的“主义”,甚至当时根本没有一个固定的学派来研究他的技艺,现在所有关于卡拉瓦乔的学术理论都是后人推测出来的。尽管如此,从鲁本斯、里贝拉、贝尔尼尼和伦勃朗的作品上还是可以明显看出卡拉瓦乔的影响。
卡拉瓦乔在世时非常有名,但去世后不久就迅速被大众遗忘了。直到20世纪人们才开始重新发掘并发现他对西方艺术的贡献。伯纳德·贝伦森曾说:“除去米开朗基罗,没有任何一位意大利艺术家有他这样的影响力”。
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紫金鹃(学名:Chrysococcyx xanthorhynchus)为杜鹃科金鹃属的鸟类,俗名紫杜鹃。分布于印度、孟加拉、缅甸至马来群岛、马来半岛、东至菲律宾群岛以及中国云南等地,一般生活于山林、平原树林以及灌木丛间。该物种的模式产地在爪哇。
* 紫金鹃云南亚种(学名:Chrysococcyx xanthorhynchus limborgi)。分布于中国云南至印度尼西亚等地。该物种的模式产地在缅甸。
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