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《碧鸡漫志》,南宋王灼著。写于成都碧鸡坊妙胜院,成书于南宋绍兴年间(王灼在序言里署己巳年三月,即1149年。),是作者与友人交游唱和、论乐赏词而“漫志”的作品。《碧鸡漫志》内容驳杂,不过主要是一部词论著作,如清人吴衡照说:“诗馀名义缘起,始见王灼《碧鸡漫志》;至明杨慎《丹铅录》、都穆《南濠诗话》、毛先舒《填词名解》,因而附益之。”分一卷本、五卷本两种。一卷本是明初陶宗仪所编的删节本,曾收入《四库全书》。五卷本是作者亲自厘定的版本,今存明天一阁抄本、钱曾校明本、祝允明抄本等。鲍氏《知不足斋丛书》中收录的版本源自钱校本,现在的通行本皆由其所出。
《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面,他指出“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴”,另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头,而是认为“天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。”“故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐,至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派,着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法,比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”,晏几道“如金陵王谢子弟,秀气胜韵,得之天然”,秦观“屡困京洛,故疏荡之气不除”,将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞,反对当时单调纤弱的词风,比如评论“贺、周语意精新 ,用心甚苦”,说苏轼语言“新天下耳目,弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”,看重政治教化功能,王灼对李清照、柳永有褒有贬,认为李易安“曲折尽人意,轻巧尖新,姿态百出,闾巷间荒淫之语,肆意落笔”,柳永“惟是浅近卑俗,不知书者尤好之。”
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攻下昭州和桂州之后,潘美率军继续南进,向韶州城下进发。
李承渥率领十余万兵力屯于韶州城外蓬华峰下,训练象作为战斗工具,每头象上都搭载数十人,每人均手持兵器,并且把象列于阵前,从而鼓舞士气。
潘美部与李承渥部相遇,李承渥排出自己之前训练好的阵型,潘美调出军中所有的弩瞄准象群发射,大象受惊后掉头冲向李承渥部,上面搭载的士兵全部跌落,其余步兵也全部被象群冲散,宋军趁势发动攻击,大败南汉军,李承渥孤身逃脱。潘美率军趁势袭取韶州,俘获南汉韶州刺史辛延渥以及谏议大夫邹文远。
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乔治·马司培罗对于因陀罗跋摩二世得到王位的真正原因,还作个解释,认为他是僭位者,所以即位后,便自称为神话中被委派「下地为王」的优珞阇之后。
因陀罗跋摩二世即位后,居于因陀罗补罗(Indrapura)。他在位期间的对外形势,据学者乔治·马司培罗的分析,当时适值印支半岛上的吉蔑专注于建造吴哥祠庙,无暇治军侵略外国。而在北方,中国唐朝所属的安南都护府,曾于861年、864年及866年被南诏王世隆入侵,其后于又于864年至866年被世隆所占领,安南都护高骈忙于应付,亦无暇顾及占婆,因此得以平和无事。
因陀罗跋摩二世曾对唐朝表示友好,于877年,遣使致送驯象三头。
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