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徐文璧（1602年），字国玺，号西亭，明朝军事将领、定国公。徐延德子。母张氏。
隆庆二年三月甲戌（1568年4月21日），袭定国公爵，禄二千五百石。隆庆五年，领右军都督府，。万历八年掌后军都督府，十一年九月，加太保兼太子太保，寻加兼太子太傅。十五年进太傅，二十二年进太师。万历三十年六月（1602年）去世，谥康惠。。夫人王氏，成山伯王维熊女，封定国公夫人。子：廷辅、廷佐、廷直、廷佑、廷贤。长子廷辅早卒，徐希皋嗣封。
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19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许（Herbert Marsh）在1801年提出类似的说法，是最早提出这个理论的先驱，但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年，帕皮亚的著作中曾说：「马太以希伯来人讲话的方式，编辑了由主口传（logia）的话语。」传统上认为，这段话的意思是，马太以希伯来文写作福音书；但是弗里德里希·施莱尔马赫认为，这段话的重点在于，马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
克里斯丁·赫尔曼·魏塞接受弗里德里希·施莱尔马赫的说法，结合马可居先说，于1838年提出双源假说。这个假说认为，《马可福音》与口传文献，成为马太福音与路加福音写作的材料。
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崇祯八年（1635），石电战死，而三人枪法中辍。同年春末，吴殳于湖上遇项元池，学得双刀法。又客游燕中，得郑世子所著的《乐书》。崇祯十一年（1638年），考取秀才。
崇祯十七年，李自成攻入北京，吴三桂引清兵入关。革代之后，吴殳心如死灰。顺治十八年（1661年），秋，著成《乐书》；冬，写成〈石敬岩枪法记〉。
康熙元年（1662年），吴殳接受盛辛五聘到鹿城，担任他儿子的老师。自此吴殳与盛辛五的好友朱熊占谈论枪法，使当年所学顿复旧观。八月十日，写〈单刀图说自序〉。中秋，著成《峨嵋枪法》。冬初，从朱熊占手上得到程真如的《峨嵋枪法》。康熙十六年（1678年），八月，编成《手臂录》。秋，写〈梦绿堂枪法序〉。康熙十六年（1680年），自果亭徐公复得郑世子《乐书》。夏，编成《难光录》。康熙十九年（1681年），冬，著《围炉诗话》。康熙二十五年（1687年），夏，编成《无隐录》。康熙三十三年（1695年），吴殳卒，享年八十五岁。
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