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纸张回收，又称废纸回收，是将用过的纸张循环再造的过程。必须一提的是，纸张并不可以无限次回收，因为纸张内的纤维在每次回收后都会缩短，在回收4至6次之后，由于纤维过短而无法制作成纸张。
普遍认为再造纸比新造的纸张较环保，实际情况可能取决于多个因素，包括回收地与造纸厂的距离而当中运输所消耗的燃料、处理废纸例如将颜料清除所需的化学剂和它的弃置处理、新造纸原料由植林所得而树木生长过程会从大气吸收大量二氧化碳等等。
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《礼记》亦称《小戴礼记》，共49篇，是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅17篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。唐朝时取代《仪礼》，成为五经之一。
《左传》是一部编年体的历史著作，共三十五卷，相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，现在一般认为该书非一人一时之作，自左丘明始，成书应于战国中期。全书按照鲁国十二公的顺序，从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年，总计255年，记录了当时各诸候国的历史。全书约18万字，是十三经中字数最多者。《左传》作为《春秋经》的补充，侧重于对史实的叙述，行文生动流畅，是先秦文学、史学的杰出作品。
《公羊传》为《春秋经》之传，相传是公羊高受之于子夏，在春秋三传里立学最早，为今文学。同《左传》不同的是，《公羊传》疏于叙事，而是以问答的形式阐发春秋义理。作为《春秋》的齐学，公羊学侧重春秋经义的政教含义，通过历代大儒如胡母生、董仲舒、何休等人的阐释发挥，逐渐发展成包括大一统、尊王攘夷、三科九旨等义例的天人政治显学，为汉朝儒术治国提供了丰富的理论资源。后因谶纬灾异之学大兴，广受批判，于东汉之后衰落。
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师俭堂，位于江苏省苏州市吴江区震泽镇，是重要的江南大宅民居。
师俭堂是震泽徐氏家族的祖产，徐氏为震泽大族。“师俭”意为以俭为师。师俭堂占地2500平方米，阔五间，深六进，有住宅、商铺、街道、花园、河埠等诸多功能。第一进沿河为大顺米行，作起卸粮谷之用。第二进为商铺，曾开有帽店、烟纸店等。第二进第三进之间被震泽的宝塔街所穿过，将其作为天井使用，两侧开有券门，允许镇民行走。第四进后为正厅，五六进都是楼房，上下环通，做内宅之用。东侧有花园，名为“鉏经园”，语出《汉书·儿宽传》，面积很小，形状不规则，布置有游廊、假山、半亭等，为一袖珍花园。现为全国重点文物保护单位。
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