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宋代的宗族虽聚居一处，但往往各家各自为政，只有清明祭祖等少数家族活动，族谱亦不常见，族产更是罕有，组织大多松散，分家分产，可说是「共祖属群」，只有极少数家族是「同居共财」的「聚居型家族」339、289。只有上层士大夫才有能力照顾族人，义庄往往只是一家家产，并非一族共有，只能临时帮助族人，没有经常性的族学或祭祖342、289。
宋代士人探讨宗族的组织方式，但付诸实行则有待元代及以后。340
宗族一般聚族而居，著重团结和保持传统，甚至数代不分家，族人互相帮助，维持其凝聚力286-288。以拥有族产、族谱、祠堂为主要特征79。这种宗族的模式，一直保存到20世纪286-288。
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贝登堡在其著作《童军警探》中，纳入了童军布章的设计样式，为一个简单的百合花饰，其底部为卷轴，上面以英语书写童军铭言「准备」（Be Prepared）。他的理由认为，百合花饰一般用于地图中的指北符号，而身为童军，就是要借由履行责任与帮助他人来作为一名领路人。
百合花饰的三片花瓣象征著服务他人、为神尽责与遵守童军规律。此为童军诺言中的三项原则，每一位童军在加入童军运动时都必须遵守。随后在短时间内，百合花饰做了一些修改，增加了2个五角星，代表著知识与真理；而在三片花瓣下方则绑著一个纽带，象征童军活动是一个大家庭。
1939年，约翰·史金纳·威尔森引入了一个国际童军布章，其设计为银色的百合花饰，背景为紫色，外围有圆形边框，环绕著五大洲英语名称的银色文字。当时对于这个徽章没有统一的配戴规则，但曾经限制配戴人员为国际童军委员会的前任与现任成员，以及国际童军局的工作人员。随后他也设计了与布章相似的童军旗，也限定使用于国际童军会议与聚会上。
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邓良知，字未孩，号玉笥，江西新建乔乐乡人。明末政治人物。
早年乡试落第，因与宋应星家族有世交，故曾担任宋应星兄弟幼年时期的塾师。万历四十年（1612年），邓良知中举人，次年联捷进士。任南直隶宁国府宣城县令。因政绩卓著，被诰封「文林郎」。万历四十六年（1618年）升礼部司员外郎，制订《科场条约》。
此后，邓良知转任福建兴泉兵备道，镇守兴化府、泉州府海防，抵御倭寇。天启五年（1625年）任广东布政使司参政，两年后致仕归里。崇祯十一年（1638年）卒。
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