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Dhadi：是旁遮普音乐的一种类型和演奏者,民谣歌手合奏。民俗dhadi类型受到三种主要的诗意形式，即baint，sadd和kali。有四个主要方面：话语，诗歌，歌唱和音乐。音乐会通常是在一个池塘的村庄外面的村庄外面，还有一些其他的露天场所，在一些大树的浓密树荫下，或是村里的宗教营地。通常dhadis是文盲，必须借由听别人学习，因此他们的记忆力非常好。衣服通常是耀眼的白色，扁平的头巾。白色是智慧，学习和清洁的象征。
另一种民谣风格的音乐形式是位于马尔瓦和马哈伊地区的tumba-algoza类型。
以下乐器是旁遮普古典音乐中受欢迎的乐器。
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萤窗异草，款署长白浩歌子著撰。3篇12卷，共138篇与《聊斋志异》题材相同的笔记体小说。
光绪二年，上海申报馆开始刊行《萤窗异草》初编、二编、三编，每编四卷，总计故事138篇，达三十余万字，风格与《聊斋》相仿佛，“购者日众，几于无翼而飞”。作者不详，署名长白浩歌子。
长白浩歌子的真实姓名有两种说法，但均无实据。一说长白浩歌子即大学士尹继善第六子尹庆兰，另一说该书实为申报馆文人的假托之作。《萤窗异草》初编卷四有《狐妪》提及“辛未，大驾南巡”，可知作者确为乾隆年间人。另外《萤窗异草》涉及的地域涵盖了大清鼎盛时期的所有地区，从江南、辽东到云贵、新疆，作者必定游遍大江南北，了解各地风俗民情，二编卷一《辽东客》所谓“先大父宦沈阳”，作者几可确定是满清贵胄。学者戴不凡发现《聊斋剩稿》手抄本有三十一篇故事内容与《萤窗异草》几完全相同，可知《聊斋剩稿》和《萤窗异草》是同一部作品。光绪初年以前，《萤窗异草》只以手抄本的形式存在。
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石炭纪煤炭森林的崛起，通过腐蚀著低能量的物质，开始大大改变了风景，像是拥有丰富有机物的河流，与有著稳定、多渠道的冲积岛。木本植物的持续演化通过洪泛平原森林的密度，木质碎片的产生以及根系组合的复杂性和多样性的增加而使洪泛平原有著较少的侵蚀和运动。
首先，石炭纪晚期蕨类植物的频率逐渐上升，并接著最早的二叠纪。蕨类为主的生态系统发生了变化。在莫斯科 - 卡西莫夫边界处开始有著蜿蜒和分枝河流的出现，大型木质碎片的出现以及原木堵塞的记录显著减少。雨林分裂的越来越小。并在卡西莫夫期，雨林从化石记录中消失。
在崩溃之前，动物物种分布非常广泛：同一物种遍布热带地区，但在崩溃后每个幸存的雨林丛发展了自己独特的物种组合。许多两栖类物种灭绝，而爬行动物在危机后发展为更多样化的物种。虽然大多数生命因缺乏资源而快速消失。但是随著幸存的植物和动物重新恢复，它们适应其不适合的环境，以方便取得新的资源。石炭纪雨林崩溃后，每个雨林丛进化出自己的物种，并有著独特的“特有性”。
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