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更新于 2026-10-05

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道教传说,《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人(又称河上公)所撰,西汉时,河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托,而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237,陈金梁认为成书于东汉114,王卡推断成书于东汉中后期3,王明指出为后汉桓、灵时所作297,武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作,而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的,楠山春树和小林正美都认为,原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257,专讲述道家的治国论与养生说,后来附加上道教的养生说与体内神思想,成为后世通行的《河上公章句》241、250;至于改写者,小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士,而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。

《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,「圣人治国与治身同也」。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,「无为养神,无事安民」11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生11,治身的目的是长生久寿304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之「和气」而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神308。关于房中术,《河上公注》称精液为「精气」,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离13。

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西瓦特特奥(Cihuateteo,意为「神姬」。)是产妇的亡灵;因难产而死的妇女会成为西瓦特特奥。生小孩在墨西加人眼中,与战争一样重要,因此死于生产的妇女是很神圣的。战士们甚至会结伴从她们的尸首上劫走手指,并挂在盾上,以期作战时带来勇猛。

在出土的石像中,她的造型多为骷髅脸孔、穿裙子、蛇形腰带。

特诺奇蒂特兰出土的西瓦特特奥石像头上都刻有日期,阿兹特克人相信:西瓦特特奥会在这些日子里,回到人间,绑架小孩。

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《诺曼去你的洛克威尔》在发行后获得多项正面评价。在《偏锋杂志》的正面评论中,Sal Cinquemani将专辑描述为「相互倾注的迷幻摇滚和钢琴哀歌的,令人陶醉的合辑。专辑中不常在歌曲间变换节奏,就像对陷入混乱的世界的精神影响的一次坦率批评。」 同样作为正面评论,《独立报》的写道:「专辑既闷热又使人昏昏欲睡,它存在于早期德瑞极简的神游舞曲风格及德芮翻玩多年的肮脏的沙漠摇滚之间,」并以「这是德芮最有自信的一刻」做结论。 在网站Stereogum提早发布的评论中,写到专辑是「一张全新黑暗时代的美丽作品—对被我们破坏的世界的一次多情的回顾。」并称专辑是「预知未来的瑜珈音乐。」

德雷的音乐声被音乐评论家称为“好莱坞式的悲伤”。她的音乐已经被指出了其电影化的声音,并且涉及到流行文化的各个方面,特别是1950年代和1960年代的美国。德雷在接受Artistdirect的采访时阐述了这一点,她说:“我甚至没有出生在五十年代,但我觉得自己就在那里。”滚石指出,德雷扮演休闲歌手的角色。广告牌称她为“一个艺术流行女巫”。时代周刊表示,她的声音的坚实核心是“电影音乐”,节奏为嘻哈音乐时到达了顶峰。

与几种风格相关联,德雷的音乐被广泛地标记为与各种形式的摇滚,与独立音乐相关的梦幻流行音乐,还有巴洛克音乐,经常触及嘻哈、神游舞曲​​和迷幻摇滚等风格。生死相守,独立音乐杂志Drowned in Sound中写道:“她喜欢这整个嘻哈的样子,没有很多女孩会喜欢她”,并补充说,它听起来像一首占士邦电影的配乐。在National Anthem,Off to the Races和Diet Mountain Dew中,德雷采用了这种另类嘻哈

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