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《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃对其进行整理，凡二十七卷，现存十卷。在四库全书中为子部儒家类。

《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是伪书，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，还有崔述、皮锡瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。孙志祖说：“至于《家语》，肃以前学者绝不及引……，其伪安国后序云以意增损，其言则已自供皇状然……夫叙孔子之书，而先言夺郑氏之学，则是傅会古说攻驳前儒可知矣”。

陈士珂《孔子家语疏证》则认为不是伪书：“予观周末汉初诸子，其称述孔子之言类多彼此互见，损益成文……然其书并行，至于今不废，何独于是编而疑之也”。

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1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于苗栗厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「十八庄区」，仍隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，苗栗厅废止，十八庄区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该庄改制为「福兴」大字，隶属于台中州大甲郡大安庄。

战后大安庄改制为大安乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，大安乡隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，大安乡改制为大安区，村亦改制为里。

区道中17线（中松路）是松子脚至南埔的道路，大致以东北东—西南西走向到达本地区极北点后沿西北部边界而行，其后沿边界转东南东—西北西走向，再转东北—西南走向经过本地区西北端并由西部边界出境。由该道路向东北东可前往牛埔、溪洲、松子脚并止于市道132号路口，向西南进入中庄地区，至大安市区西侧转北北西再转西可前往南庄、南埔并止于大甲溪北岸的南埔堤防道路路口。

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多数情况是曾经虐待马的人突然如同被马附身，行动举止如同马，最后精神失常突然暴毙。妖怪研究家多田克己认为这是日本成为佛教国家后，由于杀生和吃动物的肉都与五戒相抵触，故借用怪谈告诫世人，杀生者将堕入地狱。。

江户时代的三州地区的中村（现在的爱知县田原市赤羽根地区）有一个叫做太郎的男子年轻的时候喜欢斗马，很多马匹因此意外死亡。他在45岁的某日突然发疯，住进马厩，不断如马一般嘶叫，只吃干草和饮用水槽里的脏水，最后发狂而死。。

同样在三州地区的江村住的受泉和尚年轻的时候担任马工郎（处理马的仕事），宽永16年（1639年）的春天突然发疯，眼睛凸出嘶鸣不已，疯狂的饮用桶中的脏水，不断做出马的举动。旁人开始以为他只是恶作剧，但是当发现其的动作完全和马一致，才相信他并非在开玩笑。不久他就在众目睽睽下死去。后来世人分析，他由于仕事时屠杀马匹而堕入了畜生道。。

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