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相比科举制度，省级的考试是乡试，排名第一的举人为解元，只有经过乡试、会试和殿试三级，在殿试获得第一方可称之为状元。现在的高考状元则只相当于解元。r3

各地媒体和学校基于各种目的炒作“高考状元”，如知名中学为了自身的招生宣传，地方教育部门为了政绩，策划炒作的商家为了经济利益，媒体追求流量等。r4

虽然教育部一直严禁炒作“高考状元”等信息，但一些地方仍隐晦宣传r2。

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* 冲突转移他们开始意识到某些地方不太对劲，但他们无法正确归因。这可能导致他们激烈的内心冲突进而引发一系列的身体症状——这是他们首先表现出身体症状的阶段。

* 价值观重组在这个阶段，他们将自己无形中隔离，规避与他人的冲突，并且因为他们认知模式的改变，他们否认或是拒绝自己正当的生理需要。他们的价值观体系也随之改变。工作占据了他们能支配的所有精力，从而他们再没有关照朋友或者家人的功夫。他们新的价值观围绕著工作，并且他们开始变得情感迟钝。

* 否认暴露的问题他们开始变得偏执。他们不再喜欢社会生活，如果要他们参加社交活动的话，他们会觉得那几乎无法忍受。对他们了解不多的局外人可能会看到他们显示出更加强烈的攻击性。人们常常会发现，他们越发倾向于抱怨他们的工作是多么庞杂难以完成，他们的时间是如何不够他们支配，而非他们自己是否做出了什么改变。

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此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。

系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。

在圣经翻译和释经学中，处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中，它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。

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