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三重证据法是建基于王国维二重证据法的考据方法。对于三重证据法，有两种不同的体现。
饶宗颐的三重证据法是在二重证据法的基础上，将考古材料又分为两部分——考古资料和古文字资料。三重证据便是有字的考古资料、没字的考古资料和史书上之材料。李学勤对此‘三重证据法’十分认同。
叶舒宪的三重证据法是在二重证据法的基础上，再加上文化人类学的资料与方法的运用。叶舒宪的三重证据法是考据学、甲骨学和人类学互相沟通结合的结果。
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在独立前的英属印度，印度教徒占多数的比哈尔邦有一个讲乌尔都语的穆斯林少数民族。1947年，在印巴分治时，比哈尔穆斯林，其中许多人正在逃离分裂期间发生的暴力事件，逃往新独立的东巴基斯坦。但由于乌尔都语是新国家的民族语言，因此他们在新国家担任的职位不成比例，因为对于许多比哈里穆斯林来说，他们的母语是这样的。这引起了本土孟加拉人的极大不满，他们不得不说一种新语言并且处于劣势。
1971年孟加拉国解放战争在巴基斯坦东西方爆发时，比哈尔人支持西巴基斯坦，反对孟加拉尔人要求将孟加拉语作为官方语言，并选择维持乌尔都语作为许多比哈尔人的国语，它是他们的母语。 随著印度秘密和后来公开的支持，东巴基斯坦成为独立的孟加拉国。在战争期间，“对比哈里社区进行了许多攻击，因为他们被视为巴基斯坦统治的象征。
随著巴基斯坦军队和巴基斯坦平民撤离，比哈尔人现在被抛在后面，他们发现自己在这两个国家都不受欢迎。巴基斯坦担心，比哈尔人大规模涌入可能破坏一个脆弱的，文化混合的人口的稳定状态，这些人与比哈尔人没有任何相似之处;此外，巴基斯坦政府认为，由于孟加拉国仍然是东巴基斯坦的继承国，它必须履行其照顾这些难民的义务，就像巴基斯坦（西方）数百万印度教与孟加拉难民一样逃离西巴基斯坦。巴基斯坦的一些团体敦促巴基斯坦政府接受比哈尔人。
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