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庄家打出第一只弃牌后,其他任何一家以该弃牌胡牌,这就叫做「地胡」。
除基本牌型胡牌(和牌),另有八仙过海、七抢一。
日本麻将除了基本牌型:凑齐四面子和一雀头(对子)之外,还必须达成以下条件才能和牌。
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这个词在1980年首次被证实,当时它被用作一个相当中性的人口标签,但到了20世纪80年代中后期,由于对绅士化等问题的担忧,“雅皮士反弹”开始形成,一些作家开始轻蔑地使用这个词。
这个词最早出现在1980年,在当时,它作为一个相当中性的人口标签所用,但到了20世纪80年代中后期,由于对绅士化等问题的关注,形成了“雅皮士的反弹”,一些作家开始带有贬义地使用这个词。
雅皮士文化可以看出是一种急欲摆脱农村低俗、少知识、少文艺、非时尚气息的欲动,这些人因为受了教育和开了眼界而对于上层都会名流的生活方式有向往,然而出身与家境经济能力不足以支持,但自己的专业能力却又赚得了一些温饱之外的财富,所以在自己能力下打造一种迷你版名流生活。
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万历三十四年(1606年)丙午科举人。万历四十一年(1613年)癸丑科进士。累官行人司司正。
崇祯二年(1629年),琉球国尚丰王遣使请封。按照惯例,朝廷应派给事中和行人各一人,充任琉球册封使。正使已选定杜三策,副使则在行人萧士玮和孔闻籍中遴选。然而,两人互相推诿,互骂至杨抡门前。杨抡忍无可忍,索性自请担任副使。崇祯帝便下诏升杨抡为京堂,萧士玮降三级并调外任,孔闻籍不准参与考选,调南京用。使团经过四年筹备,于崇祯六年(1633年)正式前往琉球,从行人员共约五百余,封舟自福建长乐“五虎门”出海,四日后到达琉球国,停留五月有余。归途在海上遇风,“舵牙日折几十次,勒索皆断”,险入鱼腹。崇祯七年(1634年)二月,使团复命,杨抡升任尚宝司少卿,因旅途因惊惧成疾,不久卒。归葬鹤庆城东南班登山杨氏祖茔。
辑有《真传正宗琴谱》,分为《太古遗音》和《伯牙心法》二册,主要收录琴歌。
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