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更新于 2026-10-26

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从清道光以后,港口逐渐淤塞,至清末船只难于入港,航运功能渐失。如今港湾泥沙淤积,部分港湾内今日己被垦为良田及池塘,目前仅在下游有规模很小的渔港。

1953年5月,新竹县文献会委员郭辉在红毛港发现黑色「磨制石刀」断片及史前绳纹陶器碎片,深受考古学界重视,文化遗物主要是红色、褐色、淡褐色的夹沙陶。器型为侈口鼓腹的罐形器,口缘通常外侈低矮,少量带有圈足,通常从颈部以下器身布满拍印的绳纹。石器以农业用具日常生活用具为主。应属于新石器时代中期广义的「绳纹红陶文化时期」,为新竹地区所发现最大的考古遗址。

位于红毛港下游的出海口南北两岸,分布繁荣茂盛的红树林,林相相当完整,是北台湾地区唯一可以同时观赏水笔仔、海茄苳混生的红树林生态园区,具有极高的保护价值。并在当地规划红毛港游憩区,区内建有跨越南北两岸的拱桥,以及原木栈道、观景亭…等设施,借此更深入观察红树林生态和各类蟹、鱼、贝等生物的动态,是具有生态观光条件的红树林生态园区。

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《列子》中的东郭先生,在《天瑞》、《力命》两篇中,为别人评理。

《史记·滑稽列传》中的东郭先生,即宁乘。他向卫青献计,把军功所得千金之半,送给齐王母亲王夫人,而讨得汉武帝欢心。东郭先生因此由方士待诏,得拜为郡都尉。

明朝作家马中锡所书的《中山狼传》中,有一名墨者东郭先生。

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埃及神庙属于古埃及建筑一种,建成主要目的,通常在于神灵崇拜及纪念古埃及法老,并有宣扬国威及皇室的重要性。这些神庙建成后,通常会指定给某神祇和法老王。于这些神庙内,埃及人进行各种祈祷仪式,其中最具代表性的神庙为阿布辛拜勒神庙和卡纳克神庙。

神庙的发展,可追溯自停止金字塔建设后的西元前4500年,神庙组成通常为一座以外墙封闭的主庙宇及周边各种各样的次要建筑。以拥有三座庙宇建物的卡奈克神庙为例,最大的庙宇面积达到30公顷。

埃及神庙群自陆续兴建后一直为经济和宗教中心,庙宇内祭司也成为权力十分强大的阶级,有时候连统治埃及国家的国王,都会遭受这些人的挑战。惟随著罗马帝国势力渐增及基督教势力入侵,埃及神庙的重要性越来越薄弱。西元550年,最后一座神庙被关闭,许多神庙也付之荒废。直到19世纪,少部份神庙遗迹才被考古学家陆续挖掘还原。

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