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* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。

* : 此说以明朝刘濂为代表。朱载堉于《律吕精义内篇五·候气辨疑第八》引用刘濂《乐经元义》曰：“六经缺‘乐经’，古今有是论矣。愚谓‘乐经’不缺，三百篇者，‘乐经’也，世儒未之深考耳。”

* : 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”

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这些深成火成岩体是岩浆形成底辟上升而造成的。因为岩浆底辟是液态的并且非常热，由于浮力让它们穿过周围岩石而上升。大多数岩浆底辟不会到达地表而形成火山，通常是在地下 5 至 30 公里处，冷却凝固为深成火成岩。另一种观点认为，深成火成岩岩体不是由大型岩浆底辟的上升形成的，而是由较小体积的岩脉聚集而成的。

犹他州帕克城附近的阿尔塔和克莱顿峰岩株（由花岗闪长岩组成)。

加拿大不列颠哥伦比亚省的 Hellroaring Creek 和 Salal Creek 岩株（分别为花岗岩-花岗闪长岩和石英二长岩。

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布吕隆（Brûlon，bʁylɔ̃）是法国萨尔特省的一个市镇，属于拉弗莱什区。

布吕隆（P625）面积P2046，位于法国卢瓦尔河地区大区萨尔特省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与奥恩省、厄尔-卢瓦省、卢瓦-谢尔省、安德尔-卢瓦尔省、曼恩-卢瓦尔省和马耶讷省接壤，是法国大西部的入口，连接卢瓦尔河谷、布列塔尼和巴黎盆地。

与布吕隆接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。

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