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大眼金线魮（学名：Sinocyclocheilus macrophthalmus），又称大眼金线鲃，为辐鳍鱼纲鲤形目鲤科金线魮属的其中一种，该物种分布于亚洲中国广西壮族自治区都安瑶族自治县、大化县地下河流域，本鱼体侧扁，头大，吻圆钝，眼大，具触须2对，体被鳞片，侧线完整，侧线鳞55-69枚，尾鳍叉形，背鳍鳍条12枚，背鳍鳍条末端变硬且具锯齿状，臀鳍软条8枚，脊椎骨39个，体色呈半透明，尾鳍基部有一条明显的深褐色斑纹，体长可达4.7公分，栖息在洞穴底中层水域，生活习性不明。
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《德臣西报》开办初期为下午出版的周报。1867年，德臣为了跟香港另外两份主要报章《孖剌西报》和《Hong Kong Register》竞争，停办周报，并把该报的分支《晚报》改为日报继续出版。其早期社址位于威灵顿街近安庆台的右边，并设有自己的印刷工场。1878年2月1日，收购了《香港晚邮报及船期纪录报》，改为发行晚刊日报李谷城(2000), 香港报业百年沧桑, 明报出版社:香港。
《德臣西报》在1845年至1858年间主要刊登商业广告、政府宪报以及传教士和专家撰写的文章，新闻报导是完全被忽略的。该报早期被社会人士批评为亲政府的报章，但其实在港督般咸任内和之后的一段时间，该报也有披露一些政府的丑闻。1850年，德臣就曾在报纸上刊登殖民地政府的弊端与腐败的调查。他直至离职前，一直都以维护香港华人的利益，和反对澳门进行华工贸易而普遍受到华人的欢迎的。
1972年，香港电视广播集团在南华早报手上购入该报60%股权，并将其四开小报格式改回两开大报，然而到最后在1974年宣布停刊。《德臣西报》便成为了无线电视至今唯一曾营办的报纸。
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在第一次探索期间，各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下，它旨在赞美基督教，而在别的情况中，则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯（Hermann Reimarus，1694-1768年），他描述耶稣是一个不成功的政治人物，认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著，文中拒绝了神迹，指责圣经作者的欺诈行为，但他没有出版这本书。后来，Gotthold Lessing（1729-1781）在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣，他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人！——拿撒勒人耶稣的历史》（Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth），并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿（George Houston）翻译成英文，于1799年和1813年出版，为此休斯顿（他承认自己是作者）犯下亵渎罪，被监禁了两年。
大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件，将它们看作神话阐释，从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品，他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录，这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的，从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》（1906；1910）中认为，大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点，它乍看起来是充满生气，但实际并非如此。”他补充说，在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段，即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中，欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起，获得巨大成功，在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体，认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”，当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。
约翰尼斯·魏斯（Johannes Weiss，1863-1914）和威廉·威尔德（ William Wrede ，1859-1906）让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者，他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题，并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。
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