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曹嶷，晋朝东莱郡牟平县（今山东省烟台市东南）人，西晋末年北方地方领袖。

晋惠帝永兴三年（306年），曹嶷跟随王弥起兵反抗西晋，担任左长史。晋怀帝永嘉二年（308年）兵败于晋，于是随王弥投靠汉赵皇帝刘渊。王弥表曹嶷为行安东将军，在青州向东攻略土地。从大梁率兵攻取东平郡、琅邪郡。永嘉五年（311年），在青州击败征东大将军苟晞，在广县筑坞堡，名为广固城（今山东省青州市西北）。取得山东郡县坞堡四十余所，在东阿、平阴攻略，聚众十余万，镇守临菑（今山东省淄博市东），临河设戍防。晋元帝建武元年（317年）归顺东晋，向琅邪王司马睿上表劝进。但他认为东晋朝廷距离太远，再次结好石勒，石勒任命他为东州大将军、青州牧，封为琅邪公。曹嶷遣使向石勒送钱，请以黄河为界，石勒同意了。晋明帝太宁元年（323年），石勒派遣石虎率领四万步骑东进，围攻广固，于是投降石虎，曹嶷在襄国（今河北省邢台市）被杀。

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自青铜时代起至20世纪的两千多年间，圣基尔达岛上长期存在居民。最近的考古工作发现了一些赫布里底风格的陶器碎片，这显示了可能早在新石器时代就有人住在岛上。发现了Mullach Sgar的采石场后，考古学家又陆续在附近的村湾（Village Bay）的石屋遗址内发现了石犁、石磨和石刀等新石器时代的工具。

最早关于圣基尔达群岛的成文历史来自于一位冰岛的神父在1202年在赫塔岛上避风时写下的日志。当时他称群岛为赫塔群岛。神父的记录显示该岛上发现了一些胸针、一把铁剑和一些丹麦的硬币。群岛上的部分地名证实这里曾经一度有维京人的出现，但是目前已经找不到任何实证。14世纪晚期，苏格兰的编年史家约翰（John of Fordun）将圣基尔达岛称作伊尔特岛（insula de Irte），并且认为这个岛位于“世界的边缘”。而实际上，圣基尔达岛历史上属于麦克雷奥家族（MacLeods of Harris）的领地，它的岛民长期给该家族交租纳税。1549年，蒙洛（Donald Munro）登岛后对岛上的民风作了详尽的记述。他发现岛民都是头脑简单并且不信奉任何宗教的穷人。尽管麦克雷奥家族专程派人来为他们受洗，圣基尔达岛的与世隔绝令岛民的宗教更偏向于德鲁伊教而非基督教。麦考莱（Macauley）在1764年在记录提及了岛上存在的5处德鲁伊教的神坛。

1615年，科伦塞岛的麦克唐纳（Coll MacDonald）袭击了圣基尔达岛并掠走了30头羊和大量的大麦。1697年时，岛上的人口达到了180人。后来，麦克雷奥家族派人登岛收税时都会带着60人左右的随访团。这些人都是附近岛上的身体孱弱的居民，他们来圣基尔达岛主要是为了疗养。

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吻兽起初并非龙型，仅是由瓦当头堆砌而成的简单翘突，后逐渐形成动物形状，有凤凰、朱雀、孔雀等鸟形以及鱼龙形。根据《唐会要》、宋朝《营造法式》记载，汉朝的柏梁殿上有“鱼虬尾似鸱”的东西，有“避火”之用。晋代以后的文献中出现了“鸱尾”一词（传说是一种海中能灭火的神物），其外形类似于鱼尾，尾端朝上，曲向正脊的方向。

至唐朝中叶和末期，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，下部是张口衔脊的兽头，上部则仍与鸱尾相似。到了宋朝以后，此种图案逐渐增多。金国出现龙形吻，龙头吞脊，龙尾向内卷曲，称“龙吻”。元朝时，尾部逐渐改为向外卷曲，背部出现剑柄。据《营造法式》记载，正脊两头还垂有五尺长的铁索，即“吻索”。

明朝以后，蚩吻开始成为建筑中的主流，又以龙型蚩吻为多，这种明显带有龙的造型的雕塑可以叫作“大吻”，尾部完全向后卷起，身上有小龙。清朝时蚩吻已非常普遍，龙头怒目张口衔住正脊，背上插着一把宝剑，但形状逐渐几何化、简单化、扁平化，失去原本的立体造型；清朝中叶之后，正吻和小龙显得没有生气。明清年间，中国南方有些地方称大吻为鳞尾，和北方不同，其尾部透空，卷曲而不并拢，边缘还有很多花纹。

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