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在57-62节，耶稣分别指导不同的人如何跟从祂，他劝财主考虑跟从的代价：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”；也鼓励另一个人“让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。”。

在对观福音中，路加福音9章12-17节五饼二鱼的神迹，也可见于马太福音14章的15-21节。18-27节的记载，也可见于马太福音16章的13-28节。28-36节关于耶稣登山变相的记载，也可见于马太福音17章的1-9节。

普利茅斯弟兄会的解经家根据希伯来书6章5节，指出制伏一切的鬼，以及医治疾病的能力、权柄都属于“来世的能力”，因此十二使徒制伏鬼和医治疾病的权柄，就是预尝了来世（千年国）的能力。他们还解释鬼的来历说，鬼是生存在史前时代（亚当以前）一种动物，它们因为参与了撒但的背叛而受到神的审判，而成为脱体的灵。。与堕落的天使在空中配合撒但不同，鬼是在地上配合撒但的行动。

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宋仁宗宝元元年（1038年）进士第一，不汲汲于进取，以直言敢谏闻名，如仁宗时论“立皇嗣”，英宗时论“濮安懿王称号”，神宗时论“新法”，勇于“临大节，决大议”。在政治上，范镇支持司马光，反对王安石变法，劾青苗法扰民，直言变法是残民之术，后职官致仕。谥忠文，赠右金紫光禄大夫。

范镇其学本六经，口不道佛、老、申、韩，可谓一醇儒。在文学和史学方面成就卓著，很多个人的诗赋、应用文字都堪称文学精品，且流传甚远。苏轼称“其文清丽简远，学者以为师法。”精通唐史和当代史，曾参与《新唐书》的修撰，出力尤多，也曾参与当时宋廷的绝大多数当代史的修撰。

范镇与司马光私交甚好，曾约“吾与子生同志，死当同传。”苏轼在范镇墓志铭上言：“熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者必曰君实（司马光）、景仁（范镇）。其道德风流足以师表当世，其议论可否足以荣辱天下。二公盖相得甚欢，皆自以为莫及。”

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* 修顿球场，位于香港湾仔卢押道，命名于1934年。

* 修顿中心，位于修顿球场旁，建于1988年。

* 修顿花园，位于修顿中心附近，私人住宅，1988年入伙。

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