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《风俗通义》，书名，汉唐人多引作《风俗通》。东汉泰山太守应劭撰。原书三十卷，今仅存十篇，析为十卷。
应劭生于世宦之家，为应奉之子，应玚之叔父，博览多闻，于汉典章故事尤为精熟，著有《集解汉书音义》、《汉官仪》、《中汉辑敍》、《礼仪故事》等。灵帝中平中拜泰山太守。此书大约完成于献帝（189年至220年在位）初年。时黄巾之乱作，中原“乱靡有定，生民无几” ，应劭“私惧后进益以迷昧”，于是作《风俗通义》，目的就是“辨风正俗”，使之“咸归于正”。
是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”
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陈濂，字道源，号麟崧，福建泉州府惠安县人，民籍，明朝政治人物。
壬午乡试六十八名，万历十四年（1586年）丙戌科会试二十七名，登二甲第二十九名进士。都察院观政，由郎署出守肇庆府，洁清自持，不以法假人。培养士类，躬课文艺，二十二年癸卯登贤书者，阖郡九人。士民利病若加诸身，期畅达扫除为快。秩满，三十一年（1603年）三月转广东兵备道副使，分守岭西，驻肇庆。三十二年十二月升右参政，又数载，清风惠泽，所被岭西最久。
曾祖陈炜，曾任知州；祖父陈圻，曾任生员；父陈锷，曾任举人。母李氏。重庆下。弟洛（生员）、滉、渤、渶、天泽（生员）、温、泾、涍、溉、深、泳。
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研究指出动物细胞选择使用多功能的单磷酸尿苷合成酶，而非独立分开的 OPRTase 和 ODCase 的原因是由於单磷酸尿苷合成酶的两个结构域之间的共价链结令其稳定性比起单体形式的 OPRTase 和 ODCase 更高，因此其催化能力亦相对有所提升。所以在动物细胞中所需的单磷酸尿苷合成酶的浓度则比起细菌中所需的OPRTase 和 ODCase 的浓度明显地低。
无论在动物细胞或细菌中，此代谢途径进行的速率都通过途径中某些特定步骤来调节，从而控制不同嘧啶核苷酸的产量。
在动物中，由氨基甲醯磷酸合成酶 II （作为CAD蛋白的一部分）催化的步骤是此途径最主要的调节步骤。氨甲醯磷酸合成酶 II 以异位调节的方式受磷酸核糖焦磷酸（为此途径第五个步骤的底物之一）活化而受三磷酸尿苷（为此途径其中的一个产物）反馈抑制，从而调节总反应速率。
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