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文武天皇庆云2年（705年）时任民部卿位阶从四位下。
进入元明天皇时代后、和铜元年（708年）被任命为左大辨、同年为正四位下、翌和铜2年（709年）被任为征东将军，担当虾夷征讨。和铜3年（710年）升至正四位上。和铜6年（713年）升从三位，位列公卿、灵龟元年（715年）任中纳言。
灵龟3年1月18日（农历）（717年2月7日）去世。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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活动已于1997年募集到足够资金，并在2010年成功买下所有土地；包括斜里町公所自身取得的土地，信托运动所负责的土地已达861公顷。而1997年之后的信托募款目标也改以重新在这片土地上种植树苗，让其恢复原始生态。
1914年起，配合国家的开拓计划，陆续从北海道、福岛县、宫城县等地迁入了60户的开拓者来到岩尾别地区进行开垦。拓荒者从建设道路、房子、水电基础设施开始在这辟了一片土地栽种农作，但后来发现本区土地不适合农作，加上位置偏远生活艰困，逐渐有拓荒者退出开垦。后来居民改为尝试畜牧业及相关加工产业。
1960年代，日本政府开始重视知床半岛的原始生态特色，因此成立了知床国立公园，也中止了此地区的农地开发政策，因此居民开始逐迁离此地区，最后在1973年，所有居民都迁出岩尾别，留下废弃的建筑及农田。
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