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更新于 2026-10-05

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有关该庙的缘起,说法不一。晚清学者陈伯陶指该庙供奉的侯王为南宋功臣杨亮节,并于1917年写成一篇《侯王庙圣史碑记》,碑文载道:「考杨侯古庙所崇祀者乃宋末忠臣杨亮节,宋帝为元兵追逐至于海隅九龙驻跸,后移师大屿山驻节大澳,亮节侯护驾并御元军,旋杨侯婴疾,然军为旁午,仍运筹帷幄,求却强敌,带病奉公,不幸药石无灵,薨逝九龙,葬于城西,殁后追封为王,其公忠体国名垂青史,士人为崇功报德,遂建庙奉祀,藉期庇荫每于农历六月六日侯王宝诞」。另一说法认为侯王是一位曾为宋帝昺治愈失眠症的杨姓村民。还有人认为侯王是曾协助宋兵抗元的杨姓人家祖先。

虽然历史上对侯王的出处未有定案,但一般认同第一种说法,即侯王为杨亮节,是南宋的国舅,生前封「侯」,死后封「王」,所以叫「侯王」。据称,南宗末代皇帝(宋帝昺)曾在杨亮节的襄助下南逃至九龙,杨护驾有功,世人敬其忠义,故建庙以纪念。

九龙城侯王庙早于南宋末年至元朝初年已存在,为一座茅屋,以纪念南宋忠臣杨亮节。现存的侯王庙则建于清朝雍正八年(1730年),并曾于乾隆二十四年(1759年)、道光二年(1822年)及光绪五年(1879年)进行修缮。

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传说中,位于台南市东山区水云村的牛肉崎就是地牛栖息的位置,而1906年嘉义梅仔坑大地震时,也有人声称在山上地裂开的地方发现一条巨大的牛尾巴,认为是地牛的牛尾。

虽然地牛很像是汉人带来的传说,但研究指出,中国的传说中有关地震的记载几乎都跟地牛无关(与鳌鱼有关),相较之下,许多台湾原住民族却都有与地牛相关的地震传说,如赛夏族、邹族(称地牛为「哇兹姆」)、布农族、南势阿美族、赛德克族、卑南族、部分平埔族等;而相近的金门地区、或是清领时期汉人对地震的记载中,却只有如「地生牛毛(或猪毛)」等记载,因此现在的地牛传说最早很有可能是源自原住民,汉人来到台湾后逐渐和原住民文化混合而成的结果。

在台湾的其他原住民传说中,也有其他与地牛类似、但动物不同的地震传说,如泰雅族认为地震是地底的熊、海中的鹿或鲤鱼造成的;也有部分阿美族和巴宰族认为是地底的大山猪(巴宰族称其为巴鲁匝库)造成的;而布农族除了地牛传说之外,也有认为地震是巨蟹捕食巨蛇造成的说法,部分说法中那些巨兽除了地震之外、也是洪水的起因,有可能是指随著地震而来的海啸或是河道阻塞造成的洪水。

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