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该部落并没有发展出文字，仅使用该部落独有的方言进行交谈，口耳相传其祖先是在荷兰殖民时期反抗统治失败的战士逃到丛林间繁衍开来的。2013年，印尼的报章媒体《指南针》对其进行了一系列的采访，发现该部落已开始与外界进行交流，在此之前该部落仍是一个自我封闭的群体。记者见到酋长的子女已能熟练的使用手机通话与听歌，一些孩子也开始穿起衣服，不过大部分居民仍是仅用动物皮毛遮住生殖器，而女性仍不著上身。居民受访时也表示会将他们耕种的农作物与狩猎得到的战利品带到城镇的集市中换成钱，显示他们已经知道使用货币。

但至今居民们仍拒绝纳税，以及接受教育。他们不清楚日期与时间的观念，仍居住在依河畔搭建的茅草屋，并且仍维持著农耕、渔牧和狩猎的生活，并坚持近亲婚姻的习俗，即父亲娶女儿，父死后子娶母，兄弟姐妹间亦可通婚。例如2013年4月，原酋长去世，继任人即娶了自己的妹妹。一位自由摄影记者Ebbi Vebri Adrian称，他在当地探访的结果发现，该部落虽然都是近亲婚姻，但是没有看到残障或智能障碍者。不过由于至今并没有对于该部落的学术研究，此一说法仍未被证实。

当地政府计划将该部落集中迁移到平地的一座村落，原因是他们并没有土地的私有权，但被他们拒绝；政府已计划在当地兴建免费学校，以提供幼童教育。

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罗秉忠，初名克罗俄领占，阿鲁台之孙，沙州卫都督佥事困即来之三子，明朝军事将领。顺义伯。

罗秉忠兄喃哥袭父职，明英宗改命罗秉忠为指挥使，协理卫事。喃哥死后，罗秉忠担任都指挥使，继续率领该部。土木之变后，当时朝议恐降人乘机为变，准备徙该众到南方。当时恰逢贵州苗族民变，都督毛福寿南征，升罗秉忠为都督佥事，率部援助。后因功升至左都督。天顺初年，赐姓名。曹钦之变时，罗秉忠不下多有跟从，之后罗秉忠下狱。久之上诉自辩得释。成化年间，尚书程信讨伐山都掌，罗秉忠跟从，并获胜。论功，封顺义伯。十六年卒。谥荣壮，子孙世指挥使。

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