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据美国山东传教记录记载, 长老会盖利牧师和美南浸信会的海雅西牧师1862年到莱州传教。在集市上遇到了城西宁家的宁中并对他传教。宁中接受了基督教,回村成立了教会。记录显示宁家离城八里路,村民打石头为生。这是最早关于基督教传入莱州的文字记录。 后来由于美国内战, 美南浸信会的经济危机,海雅西牧师暂离山东去上海做翻译维生, 长老会就在宁家建立教会。
据美国的丹尼尔·W.费舍(Daniel W. Fisher)著的《狄考文传》记载1865年狄考文和郭显德到莱州府布道,滞留了一个星期. 清末,光绪二十六年(1900年)左右。美国牧师娄约翰,在西营房村购买土地,建四层楼教堂一座。其中一间为五层,作为钟楼,俗称锥子楼(地址现莱州建筑公司)。内设教堂,门额“浸信会”。同时在城内大十字路口东路南设福音堂,星期天传教讲道。后有美国牧师兰马丁继任。兰马丁在莱州时间较长(14年),发展教徒,举办学校、医院、孤儿院等。1926年,逊约翰继任,稍后为科立培(均为美国人),最后牧师为路得利(美)和王范五(华)。1942年,教堂被侵华日军占领。
从1906年开始, 在现在莱州医院的地址上建立梅铁医院, 1908年竣工。据传初建时,有梅费尔德、铁泽二姓美国人主持故称为梅铁医院。医院分为梅铁男院和爱麟女院。爱怜女院以美南浸信会的凯瑟麟。慕劳力女士命名。 两院均设有病床。抗战前夕,美人调走,由医生卢仙斋(黄县人)主妇主持,抗战末期毁于战乱。
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由于小说框架与文风上的相似之处,《达洛维夫人》通常被看作是作者对詹姆斯·乔伊斯 的 《尤利西斯》 (Ulysses)的响应。
达洛维夫人是一战后英国社会对女性定义的典型代表:“居家天使”。她接受社会强加的束缚,甚至热切地扮演着自己的角色:政客的太太。小说中的另一位人物, 萨莉·塞顿,年轻时曾是个很独立的女性。她吸雪茄,在走廊里裸跑去拿洗澡用的海绵袋,并发布一些直白,不够淑女的评论。三十多年后,当萨莉再次出现时,她也变成了一个俗套的家庭主妇,嫁着一个有钱的丈夫,生了5个儿子。
彼得跟踪一个在街上偶遇到女孩子,走了半个小时,然后意识到他不过是在“虚构”自己和那个女孩子之间的关系,就好像“虚构人生中所有那些美好的事情”。通过对人物思维和知觉的描述,作者强调了思绪,而不是真实的事件,对命运的影响。有意见认为,《达洛维夫人》中的许多现实场景都是小说中人物思绪的实现。
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宋孝武帝孝建二年七月癸巳(455年8月2日),封海陵王,食邑二千户。大明二年四月甲午(458年5月19日),出任使持节、都督雍、梁、南秦、北秦四州、郢州之竟陵、随二郡诸军事、宁蛮校尉、北中郎将、雍州刺史。进号左将军,增邑一千户。后进左将军,并增一千户食邑。
刘休茂虽为雍州刺史,但上任时实岁才十三,故由司马庾深之代行府事。不过,休茂为人急躁,想自己主事,长久怨恨庾深之以及典签、斋帅等官属的压制。休茂身边的亲信张伯超亦因屡犯罪过而常遭呵责,由此就劝休茂起兵杀害深之等人,恃雍州远离建康而据兵自守,甚至认为即使被朝廷镇压也能逃到北魏当个王。休茂听从,大明五年四月丙午(5月15日)夜间就带著张伯超等人率领夹毂队在城内杀害典签杨庆,接著出金城杀了庾深之及典签戴双。此后就召集军队,建牙誓师,传檄当地,让佐吏自行上车骑大将军、开府仪同三司、加黄钺官位;以张超之专掌军政,共纵容他随意操生杀之权。当时侍读博士荀诜力谏被杀,曹万期斩杀休茂失败亦被杀。休茂随后出城巡视军营,遭咨议参军沈畅之闭襄阳城门以作抵抗,休茂折返未能入城,但因得到义成太守薛继考尽力进攻,攻破沈畅之防守而得以入城,将畅之及同谋数十人杀害。但当日,参军尹玄庆又起兵讨伐休茂,成功生擒他,将他推出中门斩首,享年十七岁。
休茂死后,母亲蔡氏及王妃都自杀,同党都被诛杀。襄阳城中陷入一片混乱,众就推中兵参军刘恭之行府州事。时薛继考乘机就用兵威胁恭之,逼他上奏称诛除休茂事是自己作的,并还都。不过事实真相不久就浮现,继考被杀,恭之被捕,玄庆则获任命为射声校尉。有关部门上奏剥夺休茂一族宗籍,贬其姓留氏,孝武帝不实行,在襄阳安葬休茂。孝武帝又对庾深之、荀诜及曹万期追赠官职。
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