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《大典尊经》（巴利文：Mahāgovinda Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十九部经。

经中讲述佛陀在王舍城灵鹫山时候，一位干达婆青年前往拜见佛陀。其告诉佛陀，帝释天为三十三天诸神讲述佛陀的八无等法。然后梵天常童子（Brahma Sanaṅkumāra）出现，为三十三天诸神讲述佛陀前生曾为婆罗门祭司典尊（Govinda）门下童子，名为焰鬘（Jotipāla），后继承典尊之位，得到大典尊（Mahāgovinda）的称号。大典尊想要见到梵天，就在雨季静处，修行悲禅定。梵天显身，指示其应出家修行，才能与梵天同住。干达婆问佛陀是否记得此事，佛陀说记得。但佛陀指出，这只是出于梵界的方法；而若证得涅槃，则要修行八正道。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·典尊经》（第1部第30卷）、《大坚固婆罗门缘起经》（第1部第207卷）。

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郑继之（1623年），字伯孝，号鸣岘，湖广襄阳仪卫司人。明朝政治人物。

郑继之为嘉靖四十三年辛酉科湖广乡试五十一名，四十四年（1565年）乙丑科会试二百五十二名，廷试三甲一百九十五名进士。大理寺观政，本年十月初任余干知县，人称郑铁耳。隆庆三年（1569年）四月迁户部主事，舟次九江，大父告殂。服阕，六年（1572年）十月复除本部，万历四年（1576年）十一月升员外，五年三月升郎中，七月擢宁国府知府，十年（1582年）四月升四川按察司副使，告归侍养。二十年（1592年）五月起任江西按察副使，次年七月拜布政司右参政，二十三年八月升任太仆寺少卿，二十四年二月升太常寺少卿提督四夷馆，七月升通政司右通政，二十六年五月升南京太仆寺卿，二十七年三月升南京大理寺卿，五月升大理寺卿，三十五年八月知武举，三十七年升南京户部尚书，四十年六月改任南京吏部尚书，四十二年二月官至吏部尚书。万历四十年（1616年）为《襄阳县志》作序，万历四十五年（1617年）以吏部尚书身份与徐绍吉、韩浚等主持丁巳京察，期间大力扶植东林党人，「世之所谓清流者，一网尽矣」。万历四十六年（1618年）二月去职。天启三年十月十九日卒，年八十九。

曾祖郑镛。祖郑玺。父郑时中，岁贡生，累赠中宪大夫宁国知府。母陈氏，累封太恭人。弟郑缉之、郑纶之。

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1424年，洛伦佐·吉贝尔蒂完成洗礼堂的北门，在威尼斯停留一段时间后，他又获得完成洗礼堂正门的任务（首先完成的是南门，由安德里亚·皮萨诺制作于1330年到1336年）。雕刻持续了27年之久：直到1452年，70岁的吉贝尔蒂才安装了第一块青铜板。

最初预计安装28块描绘旧约场景的面板，然而，后来吉贝尔蒂决定只雕刻十块框架较大的浮雕，内容从创世纪至列王纪，每块雕版都是先做好蜡模再浇铸入青铜，最后再镀金。

在1435年，科西莫·德·美第奇从流亡地返回，他的经历可与约瑟的故事相比，约瑟被兄弟出卖，但是后来成为他们的救星，并且带来了繁荣兴旺。

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