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在精神病理学中，以自我为中心的反应，指的是患者以自身为（思考）中心，且专注于于自身，即（在思考时）将一切事物连结到自身。在精神分析中，它被认为是除退化外的另一种人格改变形式。 病理性自我中心性主要在人格障碍中被诊断出来，例如反社会人格障碍、自恋或表演型人格障碍。
在形上学的层面上，自我中心主义提出「我」为世界中心及起源。认为「我」所能感觉到的世界，就由「我」的存在而开始存在。因此自我中心主义在形上学中的观点基本上跟唯心主义一样，认为世界只是我们的感觉，物质存在以意识为基础。但分别在于，唯心主义注重的是真实和理念的分别，自我中心主义注重「我」。因为世界对于「我」来说只建基于「我」的感觉，因此世界的中心是「我」，世界亦可以被「我」改变，只要「我」改变自己的感觉。所以一切除了「我」的本性和潜意识外，都可以被「我」改变。
以自我中心主义为基础的定义论由此引申发展开去。
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* 总纲：规定了中国人民政治协商会议的性质作用、根本准则。
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《支那教案论》是严复在戊戌变法失败后出版的第一本译著，是讨论晚清教案的一本书籍。该书是严复在李鸿章的要求下翻译自英国人宓克（A.Michie）于1892年出版的Missionaries in China(《传教士在中国》) 。
据严复长子严球回忆，该书的翻译时间译书时间离原书出版时间不远。此书译成后并未立即出版，而是以抄本形式在士大夫中间流传。1899年春，张元济与严复商量准备出版该书，在严复同意下可以出版，不过此时严复的原稿已经遗失，张元济便将市场上流传的抄本交由南洋公学译书院印刷出版。
当时中国境内出现了不少教案，原作者宓克撰写《传教士在中国》的目的是为了劝告来华的西方传教士小心传教。
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