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连结京都市、奈良市、和歌山市的京奈和自动车道也以南北向通过辖内，但目前在辖内并未设置交流道，虽然现在已规划会设置田原本交流道，但时程并未确定，目前要利用高速道路进入辖内需利用北侧的三宅交流道或南侧的橿原北交流道。
* 橿原线：（←三宅町） - 田原本车站 - 笠缝车站 - （橿原市）
* 田原本线：西田原本车站 - 黑田车站 - （三宅町→）
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天市左垣十一(蛇夫座η)也称宋，又名BD-15 4467，HD 155125、SAO 160332、HR 6378，是蛇夫座的双星系统，在中国古代星官名系统中属于三垣中天市垣，为天市左垣第十一星。
天市左垣十一实际上是一个用业余天文望远镜难以区分开的双星系统，但用更先进的手段可以测定出来。其主星蛇夫座η A仅仅比蛇夫座η B稍大，温度也稍高。两颗恒星都是不引人注目的A型主序星，但作为双星系统，它们并不寻常。它们沿扁率很大的椭圆轨道绕公共质心旋转地速度如此之快，以至于不可能形成行星系统，一些恒星数据也不甚精确。
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相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。
如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用 ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。
“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”
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