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中国传统喜爱以优质的梓木、楠木等制造棺材。很多人以为死后能得一副上好棺木为最大幸事。中国传统上非常重视棺椁，并以此作身份象征，周礼规定王─二椁五棺；诸侯─二椁三棺；卿─一椁两棺；士─一椁一棺；庶人─一棺无椁或无棺无椁，可见古代椁的有无能体现身份高低，而当时之陪葬品便多放在椁之中。

广西柳州因为是主要木材集散地（柳州地区虽然出产著名之杉木，但一般并不会用来造棺材，用作制造棺材之木料是经水路从广西其他地方、贵州、云南等地运过来的），棺材工艺水准亦很高，故有「住在杭州，穿在苏州，食在广州，死在柳州」（早期多称作死在邙山，因只有官宦王公贵胄方可葬在邙山）之称。

日本从镰仓时代开始直至江户时代，圆柱形的桶形棺材（座棺）成为主流，这种式样的棺材入殓时以坐姿摆纳遗体。至今仍在使用的“棺桶”即是由这种形状衍生而来的棺材。在火葬成为主流之前，座棺经常使用于土葬。火葬普及化以后，目前常见的寝棺才开始成为主流。

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少年从军，至龙武小校。刘知远镇太原，以刘信为兴捷军都将，领龚州刺史、检校太保。后汉建立，为侍卫马军都指挥使、检校太傅兼义成军节度使，镇守许州，加太尉、同平章事。刘知远临终，杨邠受密旨受顾命，以刘承祐为嗣，杨邠等不想让刘信在京师，遣刘信赴许州，刘信不得奉辞，哭泣而去。刘承祐即位为隐帝，加检校太师。李守贞等人被平定，刘信加侍中。

刘信性昏懦，贪渎财物，喜酷法，好杀戮。掌禁军时，有犯法的军士，他召其妻儿，当着他们的面肢解军士，令自食其肉，或从足支解至首，血流盈前，刘信命乐饮酒，没有仁愍之色。未尝接延宾客。

刘信在镇，聚敛无度，正逢刘知远的灵柩经由他的境内，刘信掠夺吏民，以备迎奉。听说汉隐帝杀死杨邠、史弘肇，刘信大喜，大摆宴席，对参佐幕僚说：“我以前说老天无眼，令我三年不能得意。主上孤立，几落贼手。诸公劝我一杯可也。”不久，汉隐帝被杀，刘信忧不能食。李太后下诰选择新君，将刘信列在备选内，但最终选择立高祖养子也是侄子刘赟，刘信即令其子往徐州奉迎。数日后，陈思让率马军经过城西，只是令供应食物，不敢出城。不久，澶州军变，王峻派前申州刺史马铎领军巡检许州，马铎率军入城，刘信惊慌自杀。周太祖郭威即位，追封蔡王。

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对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。部分专家认为它是子宫形像，但此说法未被完全接受。英国的埃及古物学者艾伦·加德纳（Alan Gardiner）推测它是便鞋扣带的形像，其圈让脚踝套入，因为便鞋扣带的写法也是ʿnḫ（但可能读音不同）。

生命之符在古埃及的墓地和艺术中常常出现。在画像中，赋与木乃伊生命的神祇的手指通常绘有生命之符。古埃及人以生命之符作为护身符，有时会加上另外两个分别代表「力量」和「健康」的字母。镜子也通常制作成生命之符的形状。

在Unicode中，生命之符的编码是U+2625（☥）。

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