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两大文化区在相同时期的交流和融合, 在这里表现得比较明显。
遗址东西长约310米，南北宽约190米，总面积约6万平方米。文化层堆积厚3米到8.5米，地层堆积以遗址为中心向边缘地带倾斜，以新石器时代堆积为主，整理后发现，新石器时代堆积的遗存由多到少分别由仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化和王湾三期文化四个时期组成。
新石器时代遗存发现窖穴和灰坑375座、房址123座、瓮棺76座、竖穴土坑墓96座、烧土堆积15个、沟15条、灶1座、陶窑2座、道路1条以及大量的陶、石、骨角器。
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汉斯-格奥尔格·施瓦岑贝克是一位德国前足球运动员，在其职业生涯中赢得所有国内及国际主要赛事锦标，包括随同德国国家足球队赢得世界杯冠军、欧洲杯冠军；随同拜仁慕尼黑赢得欧洲冠军杯冠军、欧洲优胜者杯冠军、德国足球冠军和德国杯冠军。
施瓦岑贝克在13岁时即加盟了慕尼黑体育之友（Sportfreunden München），后在1961年转投拜仁慕尼黑青年队，并在那里效力了5年之久。1966-67赛季，施瓦岑贝克得以进入拜仁慕尼黑一线队，并在1966年10月8日球队以1比4不敌云达不来梅的德甲联赛中首次登场亮相。作为一名后卫，他直至1969年10月25日才取得个人首个入球，在拜仁客场以3比1战胜亚琛的比赛中为球队首开纪录。从这时起直至退役前两年，施瓦岑贝克保持了每个赛季均至少射入1球的骄人成绩。此外，他共参加了52场德国杯比赛（射入7球）、70场欧洲俱乐部比赛（射入2球）和2场世俱杯比赛。作为职业球员，他还随拜仁赢得过5次德国足球冠军、3次德国杯冠军和4次欧洲三大杯冠军。1980-81赛季结束后，施瓦岑贝克在32岁时结束了自己的足球生涯，由于受到跟腱撕裂的伤病影响，他在该赛季中无缘出场。他参加的最后一场职业比赛是在1979年8月18日，拜仁慕尼黑以1比1战平沙尔克04。施瓦岑贝克最伟大的壮举则是1974年5月15日，在拜仁慕尼黑历史上首次杀入欧洲冠军杯决赛以0∶1落后于西班牙马德里竞技时，当主裁判即将吹响终场哨前，他在距离球门25米处突然起脚劲射破门将比分扳平，并帮助拜仁在2天后的重赛中以4比0获胜。
施瓦岑贝克于1969年5月7日首次身披国家队战袍，代表德国23岁以下国家足球队在格拉茨以2比2战平奥地利的比赛中登场亮相。1971年4月24日，他第二次并且是最后一次入选该级别国家队，帮助德国在奥格斯堡以3比0战胜土耳其。
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是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”
《风俗通义》中保存了不少有关音律、乐器、神灵、山泽陂薮、姓氏源流的资料。其中已佚的姓氏篇记载了诸多姓氏的由来，有大量遗文散见于类书中，为历代学者所重。此书是研究两汉社会生活史的重要文献。范晔谓此书“以辨物类名号，释时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。”《四库提要》云：“其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充《论衡》。而敍述简明则胜充书之冗漫。”
《风俗通义》的文学价值也值得重视。书中一些涉及神鬼、人物的条目，初步具备了魏晋志怪、志人小说的特点。如姓氏篇：“汉有牛崇为陇西主簿，马文渊为太守，羊喜为功曹。凉部云：三牲备具。”语言风格已与裴启《语林》、《世说新语》接近。
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