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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

综观以上三位著名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项：

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田汝颕，字登之，山东济南府武定州信阳县人，军籍，明朝政治人物。

嘉靖三十四年（1555年）乙卯科山东乡试第一名。嘉靖三十八年（1559年）己未科二甲进士。历官兵部武库司郎中，隆庆元年（1567年）十一月升江西布政司右参议。万历元年（1573年）七月除补河南左参议，分守河北道，十月升任本省清军兼兵备副使。万历四年（1576年）正月，奉命随侍郎吴道直赴延安、甘州等地巡视边防事务，五年正月升四川布政司参政。

曾祖田泳；祖父田山；父田渠。前母刘氏；母边氏；继母王氏。具庆下。

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太合记（たいこうき）为描写太合丰臣秀吉生涯的人物传记。书名也称为『甫庵太合记』（ほあんたいこうき）。作者为日本儒学家小濑甫庵。该书在江户时代数度被取缔禁止，列为禁书。全书共有20卷。

* 『川角太合记』（川角三郎右卫门著、江戸时代初期）

* 『絵本太合记』（武内确斎著・冈田玉山画、1797〜1802年）

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