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台湾文化协进会，1946年6月16日成立。发起人有：游弥坚、许乃昌、陈绍馨、林呈禄、黄启瑞、林献堂、林茂生、杨云萍、陈逸松、苏新、李万居等人。机关杂志《台湾文化》月刊杂志，是战后初期台湾相当重要的文艺团体。

台湾文化协进会里的成员相当杂，成员有著不同的意识型态、省籍和官民身份。理事长游弥坚、连震东、林忠、范寿康、林紫贵等人，当时具有官方身份；而为数众多的民间台籍人士，在日治时期则有参加台湾文化协会、台湾民众党、台湾共产党、台湾地方自治联盟等团体的经验，左、右翼人士都有。

一个典型的个案是左翼诗人王白渊。他与游弥坚、杨云萍、陈绍馨、沈湘成、苏新等人在1946年台北中山堂成立「台湾文化协进会」，不但成为该会理事，也成为该会机关杂志《台湾文化》的编辑与主要撰稿人，并且积极参与该会活动。

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* 火棉胶后期亦被化妆师用于去除伤疤等美容用途。

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班智达（巴利语、paṇḍita；），又译为班谛达，佛教术语，意为学识渊博的大学者。在藏传佛教中常被当成是一种尊称使用，在汉传佛教中三藏法师一词在语言学上可能与班智达一词同源，但文化用法上小有不同。

在梵语中，paṇḍita指的是睿智、聪慧、多闻的学者，印度教常用于称呼宗教导师、僧侣、学者，这在英文中输入为“pandit”。英文中还有“pundit”一词，也来源于此，义为独立学者、记者，在英语国家敷衍为时事评论员之含义。在佛教的应用中，班智达亦指学识渊博，精通三藏的学者。

在中世纪印度宗教文明中，班智达和善知识（kalyana-mitra）是宗教知识人的两种主要类型。善知识要求精通五明中的一门，通常是内明，在藏地译为格西；班智达则要求博学、精通五明，在藏地译为班禅。

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