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这个要塞最早于10世纪建立。当地的传说指出高堡是最早发展的区域，之后发展成布拉格，但是这个传说没有实际上的证据显示其真实性。

当普热米斯尔王朝定居位于今日的布拉格城堡时，两座城堡都有相当的规模且其影响力影响了将近两个世纪。当神圣罗马帝国皇帝查理四世开始发展布拉格城堡成为今日的规模之后，高堡就被遗弃而成为皇室的住宅。

在胡斯战争的初期，高堡被胡斯信徒占领过。

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戴宗骞，字孝侯，清朝将领，安徽寿州（今安徽省寿县）人。

戴宗骞是廪生出身。早年组织乡团反对捻军。同治初年，拜见李鸿章，上平捻十策，于是入淮军李鸿章幕府，升任知县。屡立战功，同治十一年（1872年）奉命率淮军、练军治南运河堤防。兴畿辅水利屯田，著有《海上屯田志》。光绪六年（1880年）随吴大澂办吉林边务，行保甲，设制造局、采金厂，屯垦颇著成效，升任知府。北洋海军辟军港，移防山东威海。光绪十七年（1891年）升道员。官至直隶候补道。光绪二十年（1894年），中日甲午战争时，戴宗骞任威海卫陆路清军统领，奋力抗击来犯日军，击伤敌舰四。光绪二十一年（1895年），战败，炮台陷落，于是败走刘公岛，吞金自尽。赠太常寺卿。

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八十九心的分法，是先根据佛教的世界观，将一切有情的心，分为欲界、色界无色界与出世间四者，称四界地。在四界地中，又依据善、不善、无记三者进行细分，再把无记分为异熟与唯作二者。之后一一细分，则成为八十九心。

水野弘元的研究指出，在巴利佛教早期论书，如《无碍解道》还没有八十九心的说法，但已经有初步的想法。直到中期论书《法集论》及《分别论》中，才将八十九心定型下来，成为巴利佛教标准的理论。在更晚期的论书中，又将八十九心分为十四种作用。

欲界的善心，是经由布施、持戒与禅定获得的，其中可分为有智、无智，有喜、无喜、有舍（不苦不乐），以及没有特别造作的（无行）、经过自我意识特别去造作的（有行）。将这些组合起来，就成为八种善心：

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