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万民四末（quattuor novissima）是一个基督宗教的概念，尤其得到天主教会强调，是天主教教理的一部分。万民四末具体是指人死后将面临的四件事。即死亡、审判、天堂、地狱。

万民四末的意涵是，人最终都会走向死亡，当人死亡时，灵魂到天主台面前接受审判。而审判分为两种：私审判和最后审判。在人过世后即行私审判，世界末日来临时，会有最后的审判。在最后的审判之前，死者将复活，义人与不义的人将复生，所有的人都将受审判，包括受私审判的人也会受审判，耶稣会亲自审判所有的义人及不义之人之灵魂。如果灵魂有大罪，即下地狱。如果灵魂无大罪或小罪，即升天堂。如果灵魂无大罪，但有小罪，在到达天堂前，即到炼狱受炼净。

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隆庆元年（1567年）浙江乡试第九十名，次年联捷戊辰科礼部会试，因病未廷试，隆庆五年（1572年）登三甲237名进士。授直隶宁国县知县，改丹徒县知县。擢吏部稽勋司主事，丁祖父母忧归。起补验封司，改考功，寻移病归。后起补文选司，稍迁稽勲员外，调验封，晋郎中，移考功司郎中，万历十五年（1587年）三月调文选司郎中，十六年正月迁太仆寺少卿，改太常寺少卿，十七年四月官至通政使司右通政，二十一年冠带闲住。

曾祖父徐珍；祖父徐雄甫；父徐湘，母叶氏，封安人。

衢州童家巷口原有“五星聚奎坊”，为隆庆元年（1567年），为当年同科举人西安徐一槚、张子校，江山杨梦玄，常山詹思谦，开化汪朝仕五人所立，坊额书“五星聚奎”。

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王梦尹，字叔任，号乐萃，别号陆泽，直隶真定府宁晋县（今河北省宁晋县）人，明末政治人物。万历己未进士，天启间任给事中，奉旨出使朝鲜。崇祯间官至湖广巡抚。

少继仲父嗣，仲母高太恭人抚之如己出。戊午举于乡，万历四十七年（1619年）联捷己未科进士。历官山东临淄县、益都县知县，有官声。天启五年（1625年），授工科给事中，改兵科给事中。充副使随姜曰广出使朝鲜，回程途中巡视毛文龙皮岛驻兵，持肯定意见。为魏忠贤所衔，以事夺秩。

崇祯元年（1628年），复原职，升任工科右给事中，改户科右给事中，弹劾张体干等。崇祯二年（1629年），担任太常寺少卿。崇祯五年（1632年），升任通政司右参议，再升左通政。告病归里。癸酉冬，流寇蹂躏畿南，与知县汴梁曹公悉力守御，城赖以全。八年乙亥，寇逼楚，崇祯九年，以都察院右佥都御史衔，兼湖广巡抚，参与剿抚李自成、张献忠乱军。因战事不力，总督卢象升战殁，王梦尹被免。回乡后，以诗文自娱，庚辰，诏起副都御史，协理都察院事，固辞不就。明亡不再出仕。年七十八卒，祀乡贤。

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