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无家可归是一个令人担子甚重的情景，特别是对拥有小孩或受养者的男性而言。传统性别分工指明男性需担当提供者的角色，但无家的男性因通常失业，故缺乏向家庭提供资源的渠道，使得他们感受莫大的压力。他们在无家之时也得担当其孩子的唯一照顾者，因著社会期望他们发挥提供者及照料者的角色，故此同样压力甚大。
监狱的成员几乎都是男性；这或许是因为在主流建构男性化的形象中，男性 (尤其是在美国文化中) 总会被视为控制欲强、独立、异性恋、好勇斗狠、权威及暴力的象征。当一个男人发现他缺乏其中一项的时候，这会驱使他在另一环中补足自己，例于一个失业、穷困的年青人透过持枪或穿上与黑帮有关的服装以显示男性化的一面。当他在监狱的时候，因缺乏平时用以肯定自己男子气慨的资源，便唯有用另外一些方法以表现之。纵使可能和本身性格相违，不少囚犯都会觉得戴上一副超级男性化的面具是必要的，以维持在监狱的地位。这种意图表现特定男性化形象的做法「与人类追求亲密及情感表达的基本需要相违，令男人内心及社会期望之间出现冲突和张力」。
角色冲突不但发生在囚犯身上，在监狱的职员身上同样可见。监狱可分为两种：收押式及治疗式。前者的目标是透过控制囚犯以保护社区；惩教职员需要维持秩序及执行规则，而关键则在于他们和囚犯之间必定要保持距离。后者的目标则是透过改造囚犯以保护社区；职员会以治疗的心态回应囚犯的需要，并和他们发展联系。由于现时监狱把两种处理方法合而为一，职员必然会有角色冲突。当职员要与囚犯保持社交上的距离，但同时也要和他们建立紧密和鼓励性的关系时，角色冲突便因此而生，而后果就是产生了两组各自独立甚至立场迥异的职员。
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欧阳通O欧，字通师，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。唐朝及武周时期官员，著名书法家。
欧阳询第四子。其父在641年逝世后，欧阳通由母徐氏教学，盼子继承父业。初拜兰台郎，仪凤（676年至679年）中，迁中书舍人，迁累殿中监，封渤海县子。晚年用狸毛为笔，外层覆以兔毫，再用犀象牙作管。欧阳询、欧阳通父子均以书法闻名，被称为“大小欧阳”。天授初，转司礼卿，判纳言事。因反对立武承嗣为皇太子，忤逆武则天。天授二年（691年），为来俊臣陷害下狱，拷打五毒备至，终无异词。来俊臣只好对岑长倩长子灵源县县令用刑，诬欧阳通、格辅元等数十人谋反，“皆陷以同反之罪，并诛死”。遗世作品有《道因法师碑》，《泉南生墓志》等碑。神龙初年平反，追复官爵。
欧阳琮有八世孙欧阳万为安福令，有二孙欧阳雅、欧阳楚。
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克里·安德鲁·伊曼纽尔（Kerry Andrew Emanuel，4月21日）是一名美国麻省理工学院的气象学教授，专门研究大气对流和加强飓风的机制，创立了古风暴学。他是2006年时代百大人物之一。
2011年，他与丹尼尔·罗思曼（Daniel H. Rothman）共同创立了MIT洛伦茨中心，其名来自爱德华·诺顿·洛伦茨，并担任联合主任。
2007，他获选为美国国家科学院院士， 2019年获选为美国哲学会院士，2020年获选为皇家学会院士外籍院士。
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