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巴西琉斯（βασιλεύς）是希腊语中对君主的称谓之一，视乎上下文可译为「国王」或「皇帝」。历史上这一称呼在古典时期被某些希腊城邦的君主使用，在拜占庭帝国（东罗马帝国）被罗马皇帝使用，在近现代被希腊民族国家的立宪君主使用。巴西琉斯的女配偶或女性的巴西琉斯称为「巴西勒阿」（βασίλεια）、「巴西利斯」（βασιλίς）、「巴西丽莎」（βασίλισσα）或「巴西林那」（βασιλίννα）。

在现存最古老的迈锡尼希腊语文献中，最高统治者的称谓是男性的「瓦纳克斯」（*wánax，线性文字B：𐀷𐀙𐀏 wa-na-ka）和女性的「瓦纳萨」（*wánassa，线性文字B：𐀷𐀙𐀭 wa-na-sa），而巴西琉斯（*gʷasileus，线性文字B：𐀣𐀯𐀩𐀄 qa-si-re-u）所指的则是国王的辅佐或地方统治者。

自亚历山大大帝及其继业者开始，巴西琉斯一词开始成为世袭君主的代名词。

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1943年10月1日，在福建临时省会永安成立；抗战期间在东兴、柳州、泉州设立分支机构或办事处，便利侨汇汇入支援抗战。

1945年抗战胜利后移设厦门；于1947年7月15日在香港正式开业，成为本港第39间领有执照的银行。

1949年12月1日，厦门总行复业，1950年9月，在上海设立分行。1951年，集友银行获准代理中国人民银行各项储蓄存款；1952年，获准代理中国银行华侨储蓄存款业务。

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朱子奢，隋朝末年唐朝初年苏州吴县（今江苏省苏州市）人。

年轻时跟随乡人顾彪习《春秋左氏传》，后来博览诸子诸史，善写文章。隋炀帝大业年间，为直秘书学士。天下大乱，辞职归乡，后来依附杜伏威。唐高祖武德四年，随杜伏威归唐，授国子助教。唐太宗贞观初年，高句丽、百济伐新罗，连兵数年，新罗遣使向唐朝告急。唐朝派朱子奢以员外散骑侍郎充使，调节三国关系，高句丽婴阳王、百济武王、新罗真平王都向唐朝上表谢罪，对朱子奢赏赐甚厚。朱子奢出使前，太宗对他说：“海东诸国重学问，朱卿为大国使者，一定不要收他们的束修之礼，就给他们讲说。出使回国称旨，会以中书舍人的官职等待朱卿。"朱子奢至海东，为三国阐发《春秋左传》的题目，接纳其国美女之赠。回国后，太宗责备他违旨，但是怜惜其才，没有重罚，令以散官直国子学。转任谏议大夫、弘文馆学士，担任国子司业时，仍为弘文馆学士。

在武德年间，太庙祭祀只有四室，唐高祖崩，将把他的神主祔于太庙，太宗诏命有司详议。朱子奢建言：“西汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆认为当为七庙，郑玄采用韦玄成的说法，王肃采用刘歆的说法，于是历代庙议不能同一。而且天子七庙，诸侯五庙，依次减去两庙，是正礼。如果天子与子爵、男爵相同，则没有等级差距，不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法，天子七庙。如果亲尽，则以奠基王业之人为太祖，虚太祖之室来等待下一代皇帝，迁移安顿。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。推亲亲，显尊尊，是不可改易之法，请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君（李熙）、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后，礼部尚书许敬宗上奏：“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说，撤毁庙主应当埋掉，但四海之内常享宗族祭祀，取下来埋掉，不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主，有人说当藏在天府。天府，是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃，臣认为都不妥。我唐朝宗庙，是同殿异室，以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室，从而得到尊贵的安置，祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议，都是按照朱子奢的说法。

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