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据《日本书纪》卷第二纪录天孙降临的故事中，第二种说法谓天津彦火琼琼杵尊自顿丘觅国行去，于浮渚立一宫殿，在海滨见一美人，得知是大山祇神之女，名曰神吾田鹿苇津姬，又号木花开耶姬，而其姊为磐长姬。天孙爱慕神吾田鹿苇津姬，向大山祇神征询其意；后者乃使二女持百机饮食奉进。不过琼琼杵尊嫌弃磐长姬之长相丑陋，只临幸鹿苇津姬而一夜有身。磐长姬愤懑地诅咒说：「如果天孙不排斥我，生儿永寿，有如磐石之常存；但是天孙只喜欢我妹妹，生下的胎儿必如木花般易逝。」另一说为磐长姬耻恨啜泣著说：「苍生就像木花般脆弱易逝」。

第六种说法提及天孙天国饶石彦火琼琼杵尊降至苇原中国，到吾田国笠狭之御埼，遂登长屋之竹岛。遇到事胜国胜长狭时询问：「在浪花上的八寻殿里，有位手玉玲珑、正在织布的少女是谁？」长狭回答是大山祇神之女，年长者名磐长姬，年幼者名木花开耶姬，亦号丰吾田津姬。天孙因而临幸丰吾田津姬，一夜有身，引起天孙怀疑。丰吾田津姬遂生火酢芹命、火折尊（亦号彦火火出见尊）等二子，并发誓这是天孙之后嗣。

按《古事记》上卷之记载，天津日高日子番能迩迩艺能命在笠纱御前遇见一美女，问明后得知乃大山津见神之女神阿多都比卖，亦名木花之佐久夜毘卖，且姊神为石长比卖。迩迩艺能命表达了欲娶木花之佐久夜毘卖的想法，后者表示应询问其父的意见。大山津见神很高兴，一同送上姊姊石长比卖手持百具𫗦食之物，但迩迩艺能命见到面相丑恶的石长比卖，将之退还，并与妹妹木花之佐久夜毘卖睡了一夜。

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妮萨在塞琉古帝国出生、成长，她大约生在前196年到前193年间。前193年的时候，她的父亲去世，王室陷入沉重的哀悼气氛，尤其是安条克三世。她的母亲劳迪丝后来先后嫁给兄弟塞琉古四世和安条克四世，成为王后。透过母亲的再婚，妮萨的叔叔成为她的继父，且之后还多了许多同母异父的弟弟和妹妹。前172年或前171年，同母异父的弟弟兼塞琉古国王德米特里一世安排一些外交联姻，让妮萨嫁给本都国王法尔奈克一世，如此她成为本都的王后。

妮萨和法尔奈克一世的婚约结果，是塞琉古帝国和本都王国长久以来亲善的外交政策延续。透过与妮萨的婚姻，法尔奈克一世试图强化本都的影响力和力量以利与小亚细亚诸国或罗马共和国打交道。同时，法尔奈克一世身上本就流有塞琉古王室的血脉。然而不清楚妮萨成为王后后，与法尔奈克一世在王国统治上有什么相关联系。

有一些荣耀妮萨的铭文和雕像至今保存了下来，这跟法尔奈克一世有关。当时法尔奈克一世与雅典和提洛岛建立友好关系，他可能在前183年过后不久资助一次雅典人民，尽管不清楚法尔奈克一世资助是什么类型，很可能是某种无偿赞助。于是雅典人在提洛岛设立一篇铭文荣耀法尔奈克一世和妮萨，并送给法尔奈克一世和妮萨一顶金冠，雅典人还为他们安置青铜雕像于提洛岛，这长篇铭文也记载当时是前160年或前159年之时。

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朝鲜半岛的高丽王朝尊奉外王内帝的外交策略，在国内，其君主被称为「陛下」。元朝侵略高丽之后，臣下对国王的称呼被元朝降格为「殿下」（전하）、宗亲称呼君主为「主上」（주상），王世子为「邸下」（저하）。此称谓到了朝鲜王朝建立后仍被延续，直到大韩帝国建立之后，才随著高宗的称帝而被恢复为「陛下」。

日本称自己的包括三后（太皇太后、皇太后、皇后）的皇族还有摄政、关白、征夷大将军为殿下。明治维新后，亲王、内亲王、王、女王等皇族尊称为殿下，而三后称陛下。

欧洲君主制国家的敬称Royal Highness在中文中亦译作殿下。

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