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尽管自然语言有使用上下文无关文法来分析的传统(参见转换-生成语法和计算语言学)，但这个模型不适合有交叉依赖的语言如荷兰语，而 EPDA 就适合。详细的语言分析可见于引文。
首先重申 EPDA 是有一组其自身可以通过“嵌入栈”来访问的栈的有限状态机，每个栈包含“栈字母表” 的元素，并且我们通过 定义一个栈的元素，这里的星号是字母表的Kleene闭包。
每个栈都可以依据它的元素来定义，所以我们使用双剑符号来指示在自动机中的第 个栈: ，这里的 将是在栈中的下一个可访问的符号。 个栈的“嵌入栈”因此可以指示为 。
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乔口镇，位于湖南省长沙市湘江下游西岸，距离长沙市主城区约为40公里，望城区所辖，处望城、益阳市赫山区和湘阴县三县区交汇处。乔口镇为望城区大众垸四乡镇之一，地理上为洞庭湖平原南缘，水陆交通方便，人口密集，每平方公里超过2000人，为三县区交界地区物质集散地。
唐朝初年，当地建立集市。唐朝大历四年（769年），诗人杜甫流寓过此，曾作《入乔口》诗。北宋时属长沙县。明朝设巡检司。现乔口镇1951年属于田心乡、民主乡、和平乡、合峰乡和乔口镇地域。1956年，并入靖港镇。1958年，划为靖港人民公社乔口集镇大队。1961年析建乔口公社，隶属于靖港区。1984年，乔口公社改为乔口乡。1985年更名乔口镇。2002年全镇辖19村、1社区。2004年村级区划改革，调整为10个村、1个社区。
下辖11个行政村1个社区，分别为乔口社区，柳林江村、大垅围村、水星村、田心坪村、荷叶湖村、盘龙岭村、团头湖村、蓝塘寺村、湛水村和鲜鱼塘村。
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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。
根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
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