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游戏源自华视综艺节目《抱喜报喜DoReMi》的外景游戏单元〈棒打老虎鸡吃虫〉,主持群与来宾以筷子进行该游戏。
两人进行该游戏,一边敲打著棒状物,一边按照敲打棒状物的节奏喊固定台词「棒打老虎鸡吃虫」。喊完后,两个人稍微大力地敲著对方的棒状物,然后同时喊出「虫」、「棒子」、「老虎」或「鸡」。
如果双方同时喊出一样的动物或物品,或者是非上述的致胜关键,则判定双方平局,还要再喊一次。平局并再重复一次固定台词,并再猜。
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会堂(英语:Chapter house,纳瓦荷语:Áłah nidaʼadleeh dah bighan)为美国纳瓦霍保留地的行政区划,同时作为该地区立法管辖权的区域划分,主要是纳瓦荷人公共集会、讨论的会议所,职责为审议Navajo Nation Council提出的委任案及规章案;但是此机构代表们提供的意见因不具有法律约束力,所以严格上仅为咨询机构。
截至2004年1月全纳瓦霍保留地共设有110个会堂,而人口普查指定地区路义普的负责人约翰·亨特(John G. Hunter )更因于1922年开始建立会堂制度,用以加强纳瓦荷人的民族自决和地方治理而备受赞扬。
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美国华盛顿纪念碑于1848年奠基,但不久以后,国家纪念碑筹建协会便陷入资金困境。筹建协会因而开始进一步筹集捐款,并向美国各州乃至全世界征集纪念石。一方面,协会筹集纪念石的目的为使联邦的各州在纪念碑都有所代表,另一方面,协会也曾计划随纪念石接收现金捐助以缓解资金紧缺的问题(尽管大多数纪念石都不带有捐款)。华盛顿纪念碑中目前共有193块纪念石,大多数都来自1849年至1855年间。除各州捐献外,也有企业、外国政府乃至个人的捐献。
石碑如何产生及抵达美国目前尚没有确凿的依据,因而目前对石碑历史的讨论多来源于猜测。一种说法认为,石碑为美国传教士丁韪良与宁波近代外交家张斯桂共同制作,并于1853年运抵美国。也有研究者认为,西方传教士在宁波日益扩大的政治影响和宁波民间工商业的发达使得民主意识得到萌发,因而为官方赠送石碑提供了可能。但也有研究者认为,宁波知府因其官阶过低不可能代表中国向美国政府赠送礼物。与此同时,知府本人并非基督徒,因而不可能与一批基督徒一起署名,因而石碑的赠送不可能是政府行为。丁韪良在其自传《花甲忆记》中未曾提到赠送石碑一事,这也使得丁韪良是否参与石碑赠送存疑。而玛高温曾在1865年给布伦特(J.C. Brent)的信件中提到,“我已荣幸地将一块花岗岩石碑送至了你们崇高而虔敬的纪念碑处。那块石碑是在我的倡议下,由身处中国宁波的美国传教使团的基督徒们准备的”。因而,石碑更有可能是由玛高温携带至美国并捐献给华盛顿纪念碑。
1865年,石碑文字的作者徐继畬复官,任职于总理衙门并管理同文馆。1867年,美国总统安德鲁·约翰逊请国务卿威廉·H·苏厄德邀请一位艺术家复制吉尔伯特·斯图尔特所绘的华盛顿画像,并在北京举行赠送仪式,由美国驻华公使蒲安臣将画像赠送给徐继畬。1868年3月29日《纽约时报》以《美国在中国之影响》为题报道了此事。
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