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佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
在佛教往后的神话中，后来被印度教称为「下梵」的梵这一个概念演变为「小梵」和「大梵」这两个概念，前者是指婆罗门阶层，后者是指大梵天王。佛教极其反对种姓制度，婆罗门阶层作为小梵的思想一直受到猛烈评击，而大梵天王在佛教的不少典籍中，往往被称为大梵，可见佛教当时已经把婆罗门教教义中的梵和梵天神两者等同起来，而婆罗门教追求融入大梵 此一目标也被佛教表述为升上大梵天，但佛教认为大梵天王不是创世主，只是尚被困在轮回的天众之一。通过这种方式, 大梵至上的思想在佛教信奉者当中完全丧失了吸引力，佛教亦以此方式成功地批驳了婆罗门教的观点。
梵文为古印度书面语，虽然是婆罗门教概念，但汉地对印度等地的事物常冠以梵字，以示与中华地域有别，如：梵本（梵文书写的佛经原本）、梵表（梵方，指印度）、梵志（印度古代四个种姓之一，指婆罗门）；且凡与佛教有关的事物，亦常称梵，如：梵言（佛经）、梵境（佛的境界）、梵楼（佛教的楼阁）、梵磬（佛寺之磬）、梵学（佛学）。而在《俱舍论》，甚有以梵称佛之例。
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乔治·赛代斯（lang；George Cœdès，10月2日），是法国东方学家。过去被误译为乔治·戈岱司或乔治·柯代司。
乔治·赛代斯早年就读于巴黎文学院和高等研究学院，获文学学士学位。1911年到达河内法国远东学院学习，1914年取得法学博士学位。历任任曼谷暹罗国家图书馆馆长（1918年）、暹罗王家学院秘书长（1927年）、河内法国远东学院院长等职。1946年回法国任巴黎埃努里博物馆馆长，并被选为碑铭和文学科学院及海外科学院院士、不列颠科学学院通讯院士。1955年再度到泰国从事考古研究。
赛代斯在东南亚地区度过了三十余年，专门从事东南亚历史研究，享有很高的学术声誉，在碑铭学方面造诣尤高。他主持了许多重要的考古挖掘，释读和翻译了大量当地的碑铭和编年史，著述甚丰。他的重要著作有：《东南亚的印度化国家》（该书原名直译为《印度支那和印度尼西亚的印度化国家》）、《暹罗碑铭集》、《柬埔寨碑铭集》、《为了更好地了解吴哥》、《柬埔寨研究》、《曼谷国家博物馆考古文集》、《老挝西部文献集》、《印度支那半岛诸民族》等。
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* 2009年10月20日，更名为中国东方航空股份有限公司浙江分公司。
北京、广州、深圳、青岛、武汉、成都、昆明、三亚、长沙、重庆、西安、西宁、银川、大连、香港、台北、曼谷、济州、大阪、静冈
* 长城航空：总部设在上海的另一家货运航空公司
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