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柴诚，后周世宗柴荣的次子，生母不详。年幼时被后汉隐帝刘承祐杀死，世宗追赠太傅，吴王。

柴诚年幼还没有起名，干祐三年十一月十三丙子（950年12月24日），在李业的鼓动下，后汉隐帝刘承祐命刘铢诛杀郭威、王峻的家属，刘铢极其残忍，连婴儿都没有幸免。郭威继室张氏与郭威的儿子郭青哥、郭意哥，侄子郭守筠、郭奉超、郭定哥还有第三女都被诛杀。柴荣作为郭威的养子，他的三个儿子也被诛杀。后周建立后，郭威下诏赐柴荣长子柴宜哥名谊（宗谊），赠左骁卫大将军；柴荣第二子名诚，左武卫大将军；第三子名𫍯，左屯卫大将军。世宗显德四年四月廿六癸未（957年5月28日），柴谊赠太尉，追封越王；柴诚太傅，吴王；柴𫍯太保，韩王。

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一些后现代理论家虽然同意压抑性去升华对社会风气改变的描写，但对后现代社会的肤浅化风气持正面观点，不像马尔库塞对该风气持批评意见。因此，1990年代期间，以当广告系统充斥著不同程度围绕著「性」的商品和当时保守的、后政治的时代精神无缝地结合，一种浅碟化的性感受透过媒体传播的方便性而无处不在。

斯拉沃热·齐泽克等人则对马尔库塞的理论提出更深入的见解，并分析后现代社会中欲望的短路现象，以及对「性」的心理层面的抹杀。换而言之，无论是无意识的被社会化透过大量的娱乐体验型式完成，或是以触犯而非抑制为手段的控制模式，皆为压抑性去升华在当今世界中弥漫的实际案例。

有批评者认为，马尔库塞对压抑性去升华现象的批判，不过是提出了一种另类的乌托邦主义，这种不同的乌托邦主义只不过不是以追求感官上的享乐为目的。亦有批评者认为马尔库塞为奉行菁英主义的现代主义者，指其意图讨好极为封闭的高等文化小圈子。

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