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章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》，为了要“辨章学术、考镜源流。”，认为六经是古代实际政治社会发展的记录，并不是「载道之书」，这种见解，根本推翻了「守六经以言道」的传统观点，给九十年后的国故整理与疑古风气，提供了理论基础。「六经皆史」同时还指出，单纯的编纂和考证不算是史学，史学得有个人见解才成，所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有「六便」（免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事）和「二长」（即具剪裁、主家法）的特点。

章学诚在书中还提出整理「方志」的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的「通志」、记载典章制度的「掌故」、和记载文献诗文的「文征」。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。

“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”

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潘达雷昂 (希腊语：Πανταλέων)为印度-希腊王国国王。

潘达雷昂统治期间约为公元前185年到公元前180年间，关于他的纪录可说是在相当迷离的，可能为是同时期德米特里一世的副王或是德米特里的继承者。亦有为德米特里兄弟的说法。他也是第一个希腊君主铸造印度式的青铜钱币，可能是因他的统治根基在印度的阿拉霍西亚和健驮逻的原故。

从他有限的钱币上来看，统治期间并不长，在已知的钱币证据上，可推测他可能被阿加托克利斯取代。令人注目的是他曾发行白铜合金的钱币，但此技术之前仅中国持有，可视为与中国进行贸易或技术交流的证据。

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