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本书首先对诸佛菩萨归命，其次举忏悔文，对一切烦恼障、业障、四生六道之一切报障等忏悔，观照诸法空相之理，最后有发愿回向文。
据释德音法师的研究，「慈悲道场」的忏法，若就广义来说，即所有忏悔法门之坛场，皆是慈悲道场的开显。若狭义来说是以「慈悲」为名的忏法，通常启建慈悲道场来标榜「慈悲」的法义，崇仰佛菩萨慈悯众生救度普济，趋向佛道离苦得乐为目的。
* 释谛闲《慈悲三昧水忏申义疏》，1925年
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圣段伯多禄大修院（Đại chủng viện Thánh Quý）以越南殉道圣人圣段伯多禄（Phêrô Đoàn Công Quý）命名，是越南罗马天主教的6个大修院之一，位于南部芹苴市丐𪘵郡黎平坊（Phường Lê Bình）。该修院成立于1988年，目的是为湄公河三角洲地区3个教区培养神父：天主教芹苴教区、天主教永隆教区和天主教龙川教区。现任院长是 Carôlô Hồ Bặc Xái 神父。
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《三国志集解》中，赵一清认为留略与《孙皓传》中的南海太守刘略为同一人，并认为《孙亮传》中留略担任的东海太守为南海太守之误。这种观点明显是错误的。
《孙亮传》中「使衞尉冯朝城广陵，拜将军吴穰为广陵太守，留略为东海太守。十二月，作太庙。以冯朝为监军使者，督徐州诸军事」。广陵、东海皆属徐州，而从《孙亮传》行文来看，拜留略为东海太守之事，上承「冯朝城广陵」，下接「冯朝为监军使者，督徐州诸军事」，很明显都是徐州之事。故此处的东海太守，绝非南海太守之误。
赵一清以吴未据东海郡为由，认为留略不可能被拜为东海太守，这个理由是站不住脚的。从《孙亮传》可知，吴军已在徐州的广陵筑城，又使冯朝为监军使者、督徐州诸军事，说明吴国势力已侵入徐州并尝试站稳脚跟。又或留略虚领东海太守。这种虚拜太守的做法，在《三国志》中非常常见。
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