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据《越西厅志》载：「张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟的张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神」。张亚子出生地--越西中所水镇：古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映著水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字「胜景清绝」。
越西金马山上曾留有胜迹「紫府飞霞洞」、「上马石」等。上马石石上曾留有脚印，据说是踏石，上「驴特」留下的印迹。石上镌刻有「文昌胜迹」四字。另刻字「泉涌月明」相传为帝君亲书。又有镌字于帝君赏憩处：「金阙化身」守「泉涌月明」数字。
《文昌帝君阴骘文》简称“阴骘文”，是一篇骈文，以文昌帝君本人的口吻来讲述其化身与训示，列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。在清代，《文昌帝君阴骘文》与《太上感应篇》及《关圣帝君觉世真经》合称「三圣经」。
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徐观澜，字涵碧，山西泽州人。明朝政治人物、进士出身。
万历元年（1573年）癸酉科举人，十七年（1589年）己丑科进士，授礼科给事中，方居谏垣，关白陷朝鲜，出师援剿，诡请封贡，命集议，观澜与廷臣交章止之，而尚书石星力持不听。及封事坏，丧师辱国，杨镐掩败奏捷，赞画丁应太以闻，下镐于理，因遣观澜往勘东征事，随报四路溃兵状，请论武臣失事如法，不避险难。历釜山、蔚山等处，廉其虚实，直纠沈一贯、萧大亨、邢玠、万世德党和卖国，疏未达，大亨危之，一贯简观澜前疏有抱病语，票准回籍，改命代勘。适关白暴亡，邢、万辈遂贪天冒功，而观澜坐废，应太亦落职，直臣不容于时如此。
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母夜叉是中国传说指女性夜叉，女夜叉通常被描绘为是长有圆脸和丰满乳房与臀部的美丽年轻女子。在《聊斋志异》的《夜叉国》就有说，广东有位徐姓商人出海到了异地,却被一母夜叉劫了成亲,还有其他母夜叉来抢,都被那只夜叉打败。于是徐商人只好在夜叉国生活。他问母夜叉。母夜叉告诉他:「今天是天寿节。」，然后她又出去对那些夜叉说:「我丈夫还没有『骨突子』(挂在项间的大珠子)哩!」，所以每个夜叉从自己的脖子上摘下五颗珠子,都交给母夜叉,母夜叉自己也解了十颗下来,凑成五十颗,用野麻作绳子,穿起来挂在他的颈项上。剧情里徐郎在夜叉国住了四年,其间和一个母夜叉结为夫妻。一日母夜叉忽然生产,一胎生下三个孩子,二个男的一个女的,都是人形,不像他们的妈妈。另外在《水浒传》里孙二娘别称「母夜叉」。母夜叉本身另外指个性凶狠的女性，为中国民间俗语，具贬义。
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