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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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米夏耶尔作战（Operation Michael），另译「米夏埃尔作战」、「迈克尔作战」、「米凯尔作战」、「米歇尔攻势」等，是一战期间德军发动的一次重大军事进攻，是1918年3月21日开始的春季攻势的一部分，从圣康坦附近的兴登堡防线发起的攻击。作战目标是突破协约国防线，向西北方向推进，夺取提供英军补给海峡港口，将英国远征军推下海。 两天后，德国参谋总长鲁登道夫改变计划，沿索姆河以北的英军前线，向正西方推进。此举的目的是分割英法两国军队，并粉碎英国军队。 此次作战在位于亚眠的协约国通讯中心以东的维莱布勒托讷结束。协约国在维莱布勒托讷挡下德军的进攻；而德军伤亡惨重，无力推进。
大部分争夺的区域是1916年索姆河战役留下的荒野。 此作战的失败标志德国第一次世界大战的结束。来自美国的大量增援部队抵达法国的战线，但德军无法在美国增援部队到达之前，弥补其损失。米夏耶尔作战未能实现其目标。德军的推进在1918年8月21日至9月3日协约国的百日攻势遭到逆转。
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