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万历十四年（1586年），以都察院佥都御史巡抚南赣汀韶等处地方，提督军务。转右副都御史，巡抚湖广。万历十九年（1591年）以忌者所讦，且追论座师张居正，解职归。

在家乡建有寄畅园，今保留完整，为全国重点文物保护单位。

曾祖父秦镗，南京都察院都事；祖父秦淮，知县，封南京户部主事；父秦禾，知府。母葛氏（封安人）。岳父安希尧，妻舅安绍芳。

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金文淳，字在人（재인），是朝鲜王朝中后期的权臣，本贯是安东金氏，历任洪忠监司、吏曹判书、右参赞，经历过英祖、正祖、纯祖三朝的元老。他的父亲是金履信。

* 英祖43年（1767年）考获科举庭试甲科状元及第。

* 正祖3年（1779年）历任大司谏、左承旨、吏曹参判、大司宪等各职。

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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。

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