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不同城市和地区的穆斯林和基督徒百分比略有不同，例如约旦南部和扎尔卡（Zarqa）等地区的穆斯林比例最高，而安曼，伊尔比德，马德巴和卡拉克拥有比例较高的基督徒社群。约旦的圣公会属于圣公会耶路撒冷教区，救世主大教堂（Church of the Redeemer / كنيسة الفادي）是圣公会耶路撒冷教区中会众最多的一所教堂。

约旦的穆斯林和基督徒融洽生活在一起，在分歧和歧视方面没有重大问题。然而，小型的宗派什叶派，巴哈伊和德鲁兹派常遭受了政府最大程度的宗教歧视，包括约旦政府拒绝承认巴哈伊。

约旦的国教是伊斯兰教，宪法规定宗教信仰自由。然而，有一些问题，如宗教转换，是有争议的。虽然向穆斯林改宗传教没有法律上的复杂性，但是那些希望改宗的穆斯林却面临著丧失约旦公民权的风险，并面临著巨大的社会压力。对少数宗教的限制中有：

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灵堂，是堂的一种，也是一个葬礼场所。它是人死亡后出殡之前让人祭奠尸体以及吊唁的地方。灵堂原指有神佛等灵异的殿堂，不过到了宋朝的太平广记以及太平御览都已提及灵堂是人死后祭礼地方。

灵堂通常是临时设置，死者亲友会聚集在灵堂，同时遗体也会摆放在灵堂。通常自家宅第、村中大堂、教堂之类都会临时成为灵堂。不过亦有常设灵堂的地方，如殡仪馆，常年为不同的人设置灵堂。

灵堂摆设因时因地因信仰而有异。现今很多时候会设坛拜祭，而坛中放张大像片。唐人多在坛左右摆挽联以及花牌。传统上会放香烛，但亦有时只放鲜花。

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嘉庆二十年（1816年），因虐下获罪，革除王爵，圈禁三年。半年后释放，但未复其爵。

道光二年（1822年），赏封候补主事，后病故，其文稿大多散失，由端方搜集整理，有《啸亭杂录》十五卷。《清史稿·卷二百一十六列传三诸王二》礼烈亲王代善附昭梿传。

* 母：继福晋舒穆禄氏（父正黄旗满洲、黑龙江将军质悫公绰尔多，曾祖一等侯襄敏公伊尔德）。

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