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顺治三年（1646年）首次设立其前身「西安昂邦章京」，原为正一品武职，后在乾隆三十三年（1768年）改为从一品武职。驻防八旗由清朝皇帝直属，平时由位于顺天府的八旗都统衙门管理，兵部和当地督抚官员都无权管辖指挥。而最后一任西安将军文瑞在宣统三年十月二十三日（1911年12月13日）与陕西同盟会作战中战败，满城被破后，投井自尽，这也正式宣告这个设立时间达265年的武将职位的终结。
《清史稿·职官》中，驻防将军之职责为：「镇守险要，绥和军民，均齐政刑，修举武备。」
清朝以军事定鼎天下，故历代清朝皇帝都很重视「以武功定天下」的理念。故对于驻扎在各地军事重镇的八旗兵们是极度重视，对于这些驻防八旗的各项军事训练和军械物资等方面都是有严格的要求。而西安将军身处陕西省，是清代前中期频繁对于西北用兵的前沿军事重镇，更尤甚之。如康熙朝时，就有对西安将军希福的谕旨，说到：「陕西地方，甚为紧要。因尔效力行间，练习军务，特简此任。尔到西安，须严束兵丁，加意操演，不得骚扰百姓。」
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陈鳣（C），字仲鱼，号简庄，又号河庄、东海波臣、新坡。浙江海宁硖石人。清朝学者、藏书家。
生于乾隆十八年。嘉庆元年(1796年)，以郡库生举孝廉方正。嘉庆三年（1798年）举人。尝从钱大昕、段玉裁、翁方纲、王念孙等游处，博极群书，精于许、郑之学，又有史才。好藏书，“不惜重价购之”，书上盖印有二，常印有“仲鱼图像”及其肖像，又有藏书印十二字：“得此书，费辛苦，后之人，其鉴我”。常与吴骞、黄丕烈等互相抄传。阮元称他是“浙西诸生中经学最深者”。嘉庆二十二年（1817年）卒，得年六十五。卒后，其子愚瞢尽卖藏书。
著有《论语古训》十卷、《礼记参订》十六卷、《简庄疏记》十七卷等十余种，未刊之书稿甚多。
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水陆法会是超度法会的一种。缘起是梁武帝梦见神僧劝谏他打斋供僧，普济六道水陆苦难众生，醒来后在朝上问群臣此梦有何玄义，无人能解。后来宝志禅师从《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中找到了依据，梁武帝与之以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，用了三年时间制成水陆法会的仪轨文。仪文成后，梁武帝佛前发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广渡有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。”传说他发愿完毕，刚屈身礼拜，殿堂之内顷刻间灯烛自然通明如昼，三拜之后，天降香花，祥瑞之象毕现。由此，梁武帝信心坚定，下令全国推行，水陆法会成为中国超渡恶道、施食饿鬼的独有仪式。
经中称，释迦牟尼的十大弟子之一——目犍连尊者（简称目连），用神通力找到了去世的母亲，发现她因为生前吝啬贪婪，喜爱宰杀动物烹食，以此恶业，神识落入饿鬼道，饿得瘦骨嶙峋，十分悲惨。目连用神通力供给母亲饮食，但食物入口即化成火炭，无法饮食。目连尊者赶紧问询释迦牟尼佛救母的方法。释迦佛说：「你母亲的业力太重，故沦落饿鬼道，你希望救她的话，在七月十五日，准备丰盛的食品，进行斋僧布施，回向给母亲。」目连即遵师嘱，母亲终离苦得乐。这个传说就是盂兰盆的起源。
民间佛教方面，早年华北世家居士，在中元节盛行《盂兰三佛忏》的一种法事，在家门庭前，塑立三宝佛像，聘僧念经，张灯结彩为先人祈求冥福。其信仰意义为：希望先供养释迦佛以减轻先人的业报；再祈求药师佛使先人不再受病痛折磨，最后希望阿弥陀佛接引先人到西方净土。
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